本文：
《事鈔》云：「《僧祇》：一切豆穀麥，煮之頭不卓破者之汁。」 《資持》釋云：「豆等頭不破者若破，非時不得飲。」
消文：
律祖在《事鈔》中再引《僧祇律》進一步說明有病煮麥不犯的條件，如下：
不論豆子、穀子、或麥子，煮的時候不破皮，飲汁不犯。消文者按，「頭不卓破」當中的「卓」字，不明其義。消文從《資持》所釋理解之。
元照律師在《資持》中解釋《事鈔》文，如下：
煮豆、穀、或麥等，不可破皮，如果破皮，過中時不得飲。
2019年11月22日 星期五
明不犯非時食戒的情況
本文：
第三項 不犯
《事鈔》云：「《律》不犯者。若作黑石蜜，和米作。 有病者，煮麥令皮不破、漉汁飲。 若喉中哯出，還咽不犯。《善見》：出喉還咽，犯。」 《資持》釋云：「黑石蜜者古記云：用蔗糖和糯米煎成，其堅如石。雖兼時食，過中開服。 有病開麥汁者以清澄故。 哯音演，嘔吐也。開文不顯，故引論決之。」
消文：
科判過中食分三之三：第三項 不犯。明不違犯非時食戒的情況。
律祖在《事鈔》中引《四律律》說明不違犯非時食戒的情況，如下：
如果混和米來製作黑石蜜，這樣食用是不犯。有病的人，煮麥而不使皮爆開、然後濾麥汁飲用。如果從喉嚨吐出來，還吞下去，不犯。然而《善見論》說：「吐出喉嚨還吞回去，犯墮罪。」
元照律師在《資持》中解釋《事鈔》文，如下：
「黑石蜜」在古籍中記載說：「用蔗糖和糯米煎熬而成，堅硬程度像石頭一般。雖然同時食用，過日中開許服用。「有病開麥汁」是因為麥汁清澄的緣故。「哯」音演，嘔吐的意思。開許的文義不明顯，所以引《善見論》判決。
2019年11月21日 星期四
2019年11月20日 星期三
釋過中食戒犯相初緣
本文：
第二支 隨釋
《事鈔》云：「《律》云。時者，明相出乃至日中。非時者，從日中乃至明相未出。 《僧祇》：日正中時，名時非時，若食亦犯。時過如一瞬一髮，食者正犯。」 《資持》釋云：「云至中者此明極限，食必中前。 正中亦犯，故知受食必在中前。 經中食時，乃當辰巳，古德卯齋，護之彌急。有聞諸佛日中食，便謂中前非法，蓋不知教也。」
消文：
律祖在《事鈔》中引《四分律》和《僧祇律》解釋初緣，如下：
《四分律》說：「合時的意思，是指從黎明破曉到日正當中的這一段時間。不合時的意思，是指從日正當中到隔天曙光出現之前的這一段時間。
《僧祇律》說：「日正當中的時候，是介於合時與不合時之間，在這個時候飲食，也犯過中時戒。消文者按，原典說『若食得吉』，吉指突吉羅，謂惡作惡說，不列罪名，得輕罪。時間超過一瞬間、太陽影子超過一根頭髮的寬度，這個時候飲食，就犯重罪。消文者按，原典說『食得提』，提指波逸提，由此罪墮於地獄，故名墮罪。」
元照律師在《資持》中解釋《事鈔》文，如下：
《四分律》說「乃至日中」的意思，說明這是極限，所以飲食必須在日正當中之前。
《僧祇律》說：「日正中時，名時非時，若食亦犯」，所以知道受食必須在日正當中之前。
經中說飲食的時間，應當在辰時到巳時之間，古來大德都在卯時用齋，護戒十萬火急。消文者按，卯時：05:00-07:00，辰時：07:00-09:00，巳時：09:00-11:00。
有人聽聞諸佛在日中受食，便說日中之前飲食不如法，這實在是不知聖教意旨。
2019年11月19日 星期二
2019年11月18日 星期一
科判過中食犯相
本文：p. 191L04
第二項 犯相
犯相中分為二支─┬─一列緣
└─二隨釋
消文：
科判過中食分三之二：第二項 犯相。明非時食戒的四犯緣。
科判犯相分二：
第一支 列緣：列示非時食戒四犯緣．
第二支 隨釋：隨文解釋四犯緣。
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