本文：
第二支 隨釋
《事鈔》云：「《律》云。時者，明相出乃至日中。非時者，從日中乃至明相未出。 《僧祇》：日正中時，名時非時，若食亦犯。時過如一瞬一髮，食者正犯。」 《資持》釋云：「云至中者此明極限，食必中前。 正中亦犯，故知受食必在中前。 經中食時，乃當辰巳，古德卯齋，護之彌急。有聞諸佛日中食，便謂中前非法，蓋不知教也。」
消文：
律祖在《事鈔》中引《四分律》和《僧祇律》解釋初緣，如下：
《四分律》說：「合時的意思，是指從黎明破曉到日正當中的這一段時間。不合時的意思，是指從日正當中到隔天曙光出現之前的這一段時間。
《僧祇律》說：「日正當中的時候，是介於合時與不合時之間，在這個時候飲食，也犯過中時戒。消文者按，原典說『若食得吉』，吉指突吉羅，謂惡作惡說，不列罪名，得輕罪。時間超過一瞬間、太陽影子超過一根頭髮的寬度，這個時候飲食，就犯重罪。消文者按，原典說『食得提』，提指波逸提，由此罪墮於地獄，故名墮罪。」
元照律師在《資持》中解釋《事鈔》文，如下：
《四分律》說「乃至日中」的意思，說明這是極限，所以飲食必須在日正當中之前。
《僧祇律》說：「日正中時，名時非時，若食亦犯」，所以知道受食必須在日正當中之前。
經中說飲食的時間，應當在辰時到巳時之間，古來大德都在卯時用齋，護戒十萬火急。消文者按，卯時：05:00-07:00，辰時：07:00-09:00，巳時：09:00-11:00。
有人聽聞諸佛在日中受食，便說日中之前飲食不如法，這實在是不知聖教意旨。
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