明但說假時之用意

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《資持》釋云：「次難中。《論》文前云：如來為除邪見，不言迦羅，說三摩耶。謂餘經中多說假時，如上引《律》乃說實時，義有相違，故以為難。　答中為二，初明《毘尼》說實意。上句正示，以下顯意。謂《毘尼》不許白衣外道聞，故可說實時，以道眾自知非實不生邪執故。　說下次明餘經說假意。通多分者，道俗俱可聞故」

消文：

元照律師在《資持》中繼續析釋《事鈔》文，如下：

第二次的問難當中，因為《大智度論》文前面提到：如來為了遣除外道俗人的邪見，不說迦羅，而說三摩耶。又說其他的經中，大多數都說假時，然而在《毘奈耶》當中卻是說實時，經與律兩者的意義顯然有相違之處，所以提出問難。

回答第二次問難中，科判分二：初、明毘尼說實意，二、明餘經說假意。今初

初、明《毘尼》說實意

上句「實時《毘尼》不說」是正示，「以白衣外道」以下是顯意。意思是說《毘奈耶》不許在家眾與外道聽聞，所以可說實時，因為出家眾明白非實，不會生起邪執。

二、明餘經說假意

「說假名時」以下，明餘經說假意。「通多分」的意思，是指出家眾與在家眾都可聽聞。