經首常以二序作為序分，二序者，通序、別序也。通序者，共通諸經之序，又稱〈證信序〉。別序者，別說本經特殊緣起之序，又稱〈發起序〉。通序一般常以「如是我聞：一時佛在……」之形式呈現。於《四分律》之序分中，稱之為〈勸信序〉。
「信為道源功德母」、「信為能入」，若無信心，縱解文義，亦無所得。信為一切德本，戒亦然，故初〈勸信序〉之意在此。〈勸信序〉計四十六頌半，如下：
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1. 稽首禮諸佛，及法比丘僧，今演毘尼法，令正法久住。
2. 優波離為首，及餘身證者，今說戒要義，諸賢咸共聽。
3. 今欲說深戒，為樂持戒者，為能諷誦者，利益諸長老。
4. 今說十句義，諸佛之戒法，令僧喜永安，攝取於僧故。
5. 不信者令信，已信者增長，斷不持戒者，令邪道入正。
6. 慚愧者安隱，佛法得久住，是以世最勝，演布禁戒經。
7. 眾山須彌最，眾流海為最，眾經億百千，戒為第一最。
8. 欲求第一最，今世及後世，當持此禁戒，終身莫毀犯。
9. 除結無罣礙，縛著由此解，以戒自觀察，如鏡照面像。
10. 夫欲造善法，備具三種業，當審觀其意，如羅云經說。
11. 所以立王者，由世諍訟故，眾人之所舉，古昔之常法。
12. 犯罪者知法，順法者成就，戒律亦如是，如王治正法。
13. 如醫觀眾病，進止得其所，可治則進藥，不可者則捨。
14. 如醫經所說，四事不可治，可救有十三，餘者不須救。
15. 譬如有死屍，大海不容受，為疾風所飄，棄之於岸上。
16. 諸作惡行者，猶如彼死屍，眾所不容受，以是當持戒。
17. 如守門牢固，不憂失財物，若垣牆缺壞，有財者憂懼。
18. 佛戒不缺漏，奉持者無憂，禁戒不牢固，毀犯者懷憂。
19. 坏器多穿漏，瓦師懷愁憂，器物若完具，眷屬皆歡喜。
20. 持戒有缺漏，為惡者常憂，不毀禁戒者，心常懷歡喜。
21. 如熛火雖微，莫輕以為小，所經諸草木，燒盡無有餘。
22. 所造惡雖微，慎莫謂為輕，如破伊羅葉，常在於龍中。
23. 如師子虎吼，醉者不恐怖，小獸聲雖微，醒者聞則懼。
24. 如是三垢人，一切惡不懼，智者於微惡，常懷於恐畏。
25. 如合和眾藥，擇去不良者，病者服除愈，身康得安樂。
26. 如是念修戒，能避諸惡行，除諸結使患，安隱入涅槃。
27. 若欲涉遠路，當自護其足，足若毀壞者，不能涉遠道。
28. 求天若涅槃，方便守護戒，如是無毀壞，必能度險道。
29. 如人欲渡河，用手及浮囊，雖深無沒憂，便能到彼岸。
30. 如是諸佛子，修行禁戒本，終不迴邪流，沒溺生死海。
31. 譬如帝釋堂，彫飾眾寶成，七寶為階陛，天人之所行。
32. 如是正法堂，七覺意莊嚴，禁戒為階陛，賢聖之所行。
33. 如善學世間，一切眾技藝，為王所愛念，以是得安樂。
34. 佛所說禁戒，能善修學者，終不墮惡趣，永得安隱處。
35. 如先自牢眾，然後破彼軍，賢聖眾牢固，然後破魔軍。
36. 聖眾若和合，世尊所稱譽，以眾和合故，佛法得久住。
37. 如乳母慈愛，養護於其子，一切水火難，護使不傷害。
38. 禁戒猶慈母，守護於行者，終不墮畜生，餓鬼地獄中。
39. 如有勇猛將，善習戰鬥法，降伏於彼敵，沒死不顧命。
40. 佛子亦如是，善學於禁戒，五陰散壞時，終不畏命盡。
41. 從佛戒所生，爾乃是真生，猶如鴦崛魔，如來所記別。
42. 若有捨戒者，於佛法為死，持戒如護命，守之無毀失。
43. 譬如得王印，所往無罣礙，毀缺則難詰，全失則被縛。
44. 戒印全具者，所至無罣礙，小毀則不定，大毀入三惡。
45. 為一切人故，降伏諸魔鬼，神仙五通人，造設於咒術。
46. 為彼慚愧者，攝諸不慚愧，如來立禁戒，半月半月說。
47. 已說戒利益，稽首禮諸佛。T22n1428_p0568c02(00)║
T22n1428_p0568c07(00)║爾時佛遊蘇羅婆國下至T22n1428_p0569c27(00)║如來自知時之長行，敘述舍利弗請佛結戒因緣，是為發起序。
以上扼要介紹《四分律》科判試作表中的序分。
