波羅夷

波羅夷，梵名पाराजिक (pārājika)。T22 No. 1428《四分律》卷第一中云：「云何名波羅夷？譬如斷人頭不可復起，比丘亦復如是，犯此法者，不復成比丘，故名波羅夷。」(T22n1428_p0571c06(03))波羅夷亦名他勝，如T29 No. 1558《俱舍論》卷第十五〈分別業品第四之三〉曰：「薄伽梵說犯四重者不名苾芻，不名沙門，非釋迦子，破苾芻體，害沙門性。壞滅墮落，立他勝名。」論中「犯四重者」，謂比丘犯殺、盜、婬、大妄語等四戒，亦即前偈所說「四事」，四波羅夷也。

大海不容死屍

〈勸信序〉第十三至十六等四偈：「如醫觀眾病，進止得其所，可治則進藥，不可者則捨。如醫經所說，四事不可治，可救有十三，餘者不須救。譬如有死屍，大海不容受，為疾風所飄，棄之於岸上。諸作惡行者，猶如彼死屍，眾所不容受，以是當持戒。」以醫病喻持戒之重要性。

偈中「四事不可治」指若犯「婬、盜、殺、妄」四波羅夷，為戒律中之極惡重罪，更無有法得還戒身。又，「可救有十三」指次於波羅夷之重罪——僧殘，比丘有十三條此類重罪，故名「十三僧殘」，比丘尼有十七條，故名「比丘尼十七僧殘」。不同四事，此罪須二十淨僧以作羯磨的儀式，才能滅除。

餘偈喻若犯此等重罪，猶如死屍不為大海所容受，Tib. No. 3944《攝波羅蜜多論》云：「當見猛利大怖畏。」故當精勤持戒。

律者法也

〈勸信序〉第十一、十二偈：「所以立王者，由世諍訟故，眾人之所舉，古昔之常法。犯罪者知法，順法者成就，戒律亦如是，如王治正法。」明自古以來，眾人為解決諍訟而推舉仲裁者(立王)，並制定法律作為仲裁之依據。有了法律，能令犯罪者知道違犯了什麼法律，服順法律的人也能獲得相應的成就，人人有所遵循。戒律就像世間的法律一樣，或在家品，或出家品，能令七眾共同遵循。

偈中的「戒律」乃戒與律之併稱，戒與律原有不同的意義。如前所說，戒者，梵名शिल (śila)，音譯「尸羅」；律者，梵名विनय (Vinaya)，音譯毘尼，今多作毘奈耶。《四分律含注戒本疏》云：「古譯毘尼皆稱為滅，以七毘尼用殄四諍。今以何義翻之為律？律者法也，從教為名。」戒律併用之意，為含攝從心(即戒，道德面)、從法(即律，法律面)的規範。

密護根門

〈勸信序〉第十偈：「夫欲造善法，備具三種業，當審觀其意，如羅云經說。」明欲造善法必須身語意業皆善完備，而身語二業皆由意思發起，故當於自尸羅審觀察。審觀察者，如T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第九十九〈攝事分中調伏事總擇攝第五之一〉中云：「於自尸羅，三時觀察；或初日分、或中日分、或後日分。若見無犯，便生歡喜，晝夜精勤，隨學而住。若見有犯，即便速疾，如法悔除。當知如是名審觀察。T30n1579_p0873c25(01)」

末句「如《羅云經》說」，羅云有作羅雲，為舊譯，也作羅睺羅，新譯羅怙羅，人名，佛十大弟子之一，密行第一。為佛嫡子。《羅云經》收於T01 No. 26《中阿含經》卷第三〈業相應品第二〉之[羅云經第四]，經中佛教誡羅睺羅「身口意業，已觀而觀，已淨而淨。」「身口意業，當觀而觀，當淨而淨。」「身口意業，現觀而觀，現淨而淨。」此經南傳譯作《菴婆蘗林教誡羅怙羅經》，略稱《羅怙羅經》。

護戒當如愛尾氂牛

〈勸信序〉第八、九偈：「欲求第一最，今世及後世，當持此禁戒，終身莫毀犯。除結無罣礙，縛著由此解，以戒自觀察，如鏡照面像。」此明持戒之重要性。

若欲得第一最勝戒，今生與來生都應護戒如氂牛愛尾，即使於一輕學處，當終身捨命防護不犯，戒為法鏡，正知而行。這樣就能滅除結使，心無罣礙，種種繫縛也都得以解除。

結使者，結與使也，皆是煩惱異名，常言「九結十使」。

戒經最勝

〈勸信序〉第六偈後半偈下：「是以世最勝，演布禁戒經。眾山須彌最，眾流海為最，眾經億百千，戒為第一最。」此如律云：「世間王為最，眾流海為最，眾星月為最，眾聖佛為最。一切眾律中，戒經為上最。」法喻合說正顯戒經為最勝。

「禁戒經」泛指說戒律的經典，戒者，梵名शिल (śila)，音譯「尸羅」，七眾律儀之別解脫經是也。又謂「戒本」，說戒之根本。偈中之《禁戒經》也是《佛說迦葉禁戒經》之略。

十句義

〈勸信序〉第三偈下：「今欲說深戒，為樂持戒者，為能諷誦者，利益諸長老。今說十句義，諸佛之戒法，令僧喜永安，攝取於僧故。不信者令信，已信者增長，斷不持戒者，令邪道入正。慚愧者安隱，佛法得久住。」明欲說深戒，當說十句義。

十句義者，如《四分律》卷第一曰：「爾時，世尊無數方便呵責已，告諸比丘：『須提那痴人，多種有漏處最初犯戒。自今已去，與諸比丘結戒，集十句義：一、攝取於僧；二、令僧歡喜；三、令僧安樂；四、令未信者信；五、已信者令增長；六、難調者令調順；七、慚愧者得安樂；八、斷現在有漏；九、斷未來有漏；十、正法得久住。欲說戒者當如是說。」此如X40 No. 717《四分戒本如釋》卷第二云：「佛訶責已，集十句義，與諸比丘結戒。」

藉此既讚歎戒功德，亦彰顯勸信。