明異色

本文：p. 172LL06

《事鈔》續云：「五異色者。《十誦》、《薩婆多》云。氈褥氍毹，上有樹枝葉華。今從樹葉上，盜牽至樹華上，犯重。謂異本色故。　或如借他衣缽，非理用損，減他五錢，亦結重罪。《律》云，若壞色故。」　　《資持》釋云：「初引《十誦律》、《論》約異色犯。如毛綿杼織以成華朵鳥獸之物，而牽挽移易，損彼物故。　或如下次準本律約損色犯。文義可見。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著說離本處的第五種情況，如下：

第五種情況：異色

外觀不同的情形，《十誦律》、《薩婆多論》中說：「氈褥氍毹毛織的墊褥、地毯等，上面繡有樹枝葉華。現在盜取上面的樹葉，移到樹華上，犯重罪。理由是改變了本來的外觀。

或者是借用他人的衣缽，沒有愛惜使用，導致毀損，結果損減了五錢，也結重罪。」

《四分律》中說：「譬如損壞外觀的緣故。」

元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：

五、異色分二：初、引《十誦律》、《論》約異色犯，二、準本律約損色犯。今初

初、引《十誦律》、《論》約異色犯

譬如以毛、綿等杼織成花朵、鳥獸的物品，上面的花朵、鳥獸等被移到其他物品上，造成原有物品毀損。

二、準本律約損色犯

「或如借他衣缽」以下，根據《四分律》判毀損外觀而犯重罪。文義可見。

明墮籌

本文：p. 172LL08

《事鈔》續云：「四墮籌者。《四分》，盜隱記數籌，分物籌。致令欠少也。」　　《資持》釋云：「墮籌者謂下籌多而令物少。或不下籌而取多物，雖非文意，世有其事。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著說離本處的第四種情況，如下：

第四種情況：墮籌

遺失計數籌。《四分律》中說：「盜取或隱匿記數籌，分物籌。致令籌數滅少或短少。」

元照律師在《資持》解釋《事鈔》文，如下：

「墮籌」的意思，是說下籌多而使得財物減少。或者不下籌而取多物。這種解釋雖然不是文意，但是世俗確有其事。

明移標相

本文：p. 172L06

《事鈔》續云：「三移標相者。《善見》。標一舉時中罪，舉二標時重謂量地度。乃至得一髮一麥皆重，地深無價。繩彈亦爾。」　　《資持》釋云：「第三句標者下注顯相，如今丈尺之類。文中且引盜二標犯。準《論》，若盜三標，一舉下罪，二舉中罪，三舉重。乃至盜十標，前八並下罪，九中罪，十重。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著說離本處的第三種情況，如下：

第三種情況：移標相

移動他人土地的標相。《善見論》中說：「第一個標相一旦被舉起來的時候，就犯中罪。舉第二個標相時，就犯重罪 標相即丈量土地面積的標誌 。因此取得地上的一髮一麥，都犯重罪。土地面積深廣，蘊藏的價值無量。繩彈取他土地也一樣，繩置一頭犯中罪，繩置兩頭犯重罪。」

元照律師在《資持》解釋《事鈔》文，如下：

第三句中「標相」的意思，做記號顯示，就如現今丈量之工具。文中只引述盜二標犯罪的情形。根據《善見論》，另述地有三標時，若舉一標犯下罪，舉二標犯中罪，舉三標犯重罪。甚至若地有十標，則舉前八標都犯下罪，舉第九標犯中罪，舉第十標犯重罪。

明言教立

本文：p. 172L01

《事鈔》續云：「二言教立者。《善見》。若盜心唱云，定是我地。地主生疑中罪。決定失心者重。若來問僧答同皆重。　若共爭園田，違理判與，違理判得。乃至口斷多端。偷夏唱大得物皆重。　即如《四分》，若以言辭辯說，誑惑而取，皆重。」　　《資持》釋云：「次句但約口斷即犯。《善見》二節，初約盜地。僧皆重者以同情故。　若下二約斷諍。違理判與者能判犯也，違理判得者所判犯也。　下引《四分》即約辯說。文如前引。」　　《行宗》云：「口斷多端謂強詞巧辯，非理而斷。《律》中誑惑即邪心勸誘。並望發言決得無疑，皆成上罪。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著說離本處的第二種情況，如下：

第二種情況：言教立

以言辭成立物品離開本來的地方。《善見論》中說：「如果(比丘)有偷盜心，唱說：『這塊地必定是我的。』地主如果生起疑心，犯中罪。如果生起必定失去這塊地的心，犯重罪。若地主來問僧眾，得到的答案都相同，皆犯重罪。

如果有多人共同爭奪園田，(比丘)違常理判給他人，爭奪者違常理被判獲得。乃至以各種言辭判斷。就如偷取夏臘，唱大自己的法臘，而獲得供養物，皆犯重罪。」消文者按，夏臘、法臘及戒臘同義。

這就像《四分律》當中所說：「如果以言辭辯說，誑惑物主而取得物品，皆犯重罪。」

元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：

「次句但約口斷即犯」的意思，是指話一說完便即結犯。

以各種言辭判斷即犯重罪，引《善見論》分二段說明：初、約盜地，二、又分二。今初

初、約盜地

僧眾皆犯重罪者，因為僧眾的回答都相同情形的緣故。消文者按，僧眾都回答地主說：是僧地。

二、引《善見論》分二：初、約斷諍，二、約辯說。今初

初、約斷諍

「若共爭園田」以下，約斷諍。「違理判與」是能判犯，「違理判得」是所判犯。

二、約辯說

引《四分律》說明言辭辯說即誑惑，文如前引。

元照律師也在《行宗》中解釋如下：

「口斷多端」的意思，就是說以種種言辭強辯，作出不合理的判斷。《四分律》中所說的「誑惑」，就是以不正當的心不斷地勸誘。並且希望所說的話能使對方沒有懷疑，皆犯重罪。

明文書成辨離處

本文：p. 171LL03

《事鈔》續云：「一文書成辨離處。如律師疏判，以重入輕，非法判用僧物之類。《善見》云，書地作字，一頭時輕，書兩頭時重。」　　《資持》釋云：「次科別列中，初句約判斷明犯。以重入輕者，凡判亡物，須差律師，處斷重輕，歷疏告眾。判重為輕，犯夷。判輕為重，得蘭。並望文疏成時以定犯相。非法判用者，此約常途妄書簿曆之類。《善見》下契書，分判地界。一頭輕者如書所從處時，方便中罪也。兩頭重者複書所至處時，究竟上罪也。《戒疏》亦依論引。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著說離本處的第一種情況，如下：

第一種情況：文書成辨離處

以文書成立物品離開本來的地方。譬如律師注疏判定結果時，以貴重物品判入價輕物品，不如法地判用僧物之類的情形。消文者按，此例通常用在處理亡僧的遺物上。又譬如現代的房地產過戶。

《善見論》說：「寫土地契約書時，開始寫的時候是輕罪，寫到末尾時成重罪。」消文者按，如下《資持》所釋，土地契約內容須判明地界，起頭時因為剛開始寫，是在方便時，所以結輕罪。等到寫到末尾完成時，地界完成判定是成已時，故結重罪。

元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：

科判別列中分二：初、約判斷明犯，二、但約口斷即犯。今初

初、約判斷明犯

以貴重物品判入價輕物品者，凡在處理判用亡僧的遺物時，必須差遣律師，處斷遺物價值之重輕，歷歷分明地注疏公告大眾周知。判重為輕，犯夷。判輕為重，得蘭。並且在判決文疏完成的時候確定犯相。

「非法判用」的意思，指通常是胡亂登載紀錄之類的情事。

《善見》以下舉作契書分判地界為例。「一頭時輕」的意思，指開始寫的時候，屬方便時，結中罪。「兩頭重」的意思，是指寫完的時候，究竟是重罪。

《戒疏》亦引《善見論》宣說。