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《事鈔》云：「《楞伽》云：有無量因緣，不應食肉。略說十種：一者一切眾生無始已來常為六親，以親想故不應食肉。二狐狗人馬，屠者雜賣故。三不淨氣分所生長故。四眾生聞氣悉生怖故。五令修行者慈心不生故。六凡愚所習，臭穢不淨，無善名稱故。七令咒術不成就故。八以食肉，見形起識，以染味著故。九諸天所棄，多惡夢，虎狼聞香故。十由食種種肉，遂噉人肉故，如《班足王經》說。」 《資持》釋云：「二引《楞伽》示過。《楞伽》中十過最須觀察。 初恐食噉父母成惡逆故。《梵網經》云：一切男女皆是我父母，我生生無不從之受生，而殺而食者即殺我父母是也。 二恐食其同類，非仁心也。 三謂禽畜交合精血所成。腥臊穢物，自內於口，深可惡也。 四者由多噉肉，易其血氣。眾生聞之，知是殺者。 五即涅槃所謂斷大慈種也。 六中由是愚痴不淨者所為。故有食噉，無善名稱。 七謂或持咒術，必須精潔。尚誡葷辛，何況血肉。 八謂凡遇畜形，即思其味故。 九中三過。天報清淨，所以捨棄。不習善法，故多惡夢。身同畜氣，故為虎狼所食。 十謂由此相因，遂噉同類。斑足王者其父遊獵至山，染師子而生，人形斑足。後紹王位，一日掌膳者闕肉，求得小兒肉以充之。王覺味殊，因敕常供。殺害既多，眾欲殺王。王變為飛行羅剎，十二年中常食人肉。」
消文：
律祖在《事鈔》中再引《楞伽經》宣說不應食肉，如下：
有很多理由可以告訴我們，不應該吃肉。在這裡大概舉出十種理由，如下：
一、因為一切眾生，從無始以來，都曾經作過我們的六親眷屬，所以，把眾生觀待為親人，就不應該吃肉。《資持記》：「六親謂父、母、兄、弟、妻、子。」
二、因為狐狸、狗、人、馬等肉，屠夫是雜放在一起販賣，所以不應該吃肉。
三、因為肉類都是不清淨的氣味所生長的，所以不應該吃肉。
四、因為別的眾生，聞到吃肉者的氣味，都會生起恐怖心，所以不應該吃肉。
五、因為吃肉會令修行的人，不能生起慈悲心，所以不應該吃肉。
六、因為凡夫愚痴者，喜好臭穢不淨，乏善可陳，所以不應該吃肉。
七、因為吃肉會令學習咒術，不得成就，所以不應該吃肉。
八、因為喜歡吃肉的人，看見動物的形狀，就會生起貪瞋的意識，執著食味，所以不應該吃肉。
九、因為吃肉的人，會遭到諸天棄捨；會常作惡夢；常引虎、狼聞香而至，所以不應該吃肉。
十、因為貪著種種肉類，乃至於吃人肉，譬如《班足王經》中所說的公案，所以不應該吃肉。
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：
二、引《楞伽》示過
科判引大廢小分三之二：二、引楞伽示過。《楞伽經》當中提到十種不應吃肉的因緣，最必須細心觀察：
初、擔心吃到父母，造成惡逆。《梵網經》說：一切男女都曾經作過我的父母，我生生都是從他們受生，如果殺他們來吃，就等於是殺我父母。
二、擔心吃到同類的肉，等於沒有仁慈心。
三、肉類是禽畜交合精血所成的腥臊穢物，自己還吃進肚子，深深感到可惡。內=納。
四、由於多吃肉類，改變了體內血氣。眾生聞到這種氣味，知道是殺禽畜的人。
五、也就是《涅槃經》所說的斷大慈種。
六、由於是愚痴不清淨的人所為，所以吃肉類乏善可陳。
七、成就持咒術，必須精緻清潔。連葷辛的食物都必須戒除，更何況是血肉的食物。
八、凡是遇見畜生，就會想起牠的氣味。
九、吃肉有三種過失：因為諸天福報清淨，所以會捨棄吃肉的人。因為不修習善法，所以常作惡夢。因為身上的氣味與畜生相似，所以容易招引虎狼所食。
十、因為吃肉的因緣，以致於也吃同類。斑足王的父王於山中打獵，與母獅子有染而生下人形斑足的斑足王。斑足王繼承王位之後，有一天廚師缺肉烹調，求得小兒肉代替。斑足王覺得味道特殊，於是經常命令廚師供應這種肉。因為殺害小孩太多，使得民眾想要殺斑足王。斑足王變成飛行羅剎，十二年中常食人肉。
