在家眾可研閱律典否？

研閱《四分律》〈序分〉歷經一月餘，在轉閱《南山律在家備覽》之前，應當先澄清「在家眾可研閱律典否？」

有謂：既然是「在家備覽」，當然是給在家眾研閱的。

那麼，其餘的律典呢？譬如《四分律》等。

竊以為佛教或佛法，並非只限於出家眾才能修習。是故，經律論三藏自然也沒有限制在家眾不得研閱之理。

這毋須深奧道理解釋，不過，應該說有些儀軌有明訂限於出家眾爾。(隨筆)

請佛結戒說戒

本文：

爾時，舍利弗從坐而起，偏露右臂右膝著地，合掌白佛言：「世尊！今正是時，唯願大聖，與諸比丘結戒說戒，使修梵行，法得久住。」

佛告舍利弗：「且止！佛自知時。舍利弗！如來未為諸比丘結戒，何以故？比丘中未有犯有漏法，若有犯有漏法者，然後世尊為諸比丘結戒，斷彼有漏法故。舍利弗！比丘乃至未得利養，故未生有漏法。若得利養，便生有漏法。若有漏法生，世尊乃為諸比丘結戒，欲使彼斷有漏法故。舍利弗！比丘未生有漏法者，以未有名稱為人所識，多聞、多財業故。若比丘得名稱，乃至多財業，便生有漏法。若有漏法生，然後世尊當為結戒，欲使彼斷有漏法故。舍利弗！汝且止，如來自知時。」

消文：

爾時，舍利弗從坐而起，偏露右臂右膝著地，合掌白佛言：(聽完世尊解說法久住不久住的原因，)舍利弗當下就起身，偏袒右肩，右膝著地，合掌啟白世尊說。

世尊！今正是時，唯願大聖，與諸比丘結戒說戒，使修梵行，法得久住：世尊！現在正是時候，祈願世尊為比丘們制戒、說戒，使比丘們能修梵行，而得以令正法久住。

佛告舍利弗：「且止！佛自知時：世尊告訴舍利弗說：「暫且不這樣做，如來自然明白什麼時候該結戒、說戒。

舍利弗！如來未為諸比丘結戒，何以故？：舍利弗！如來為什麼沒有為比丘們制戒呢？

比丘中未有犯有漏法，若有犯有漏法者，然後世尊為諸比丘結戒，斷彼有漏法故：因為還沒有任何比丘違犯有漏法。如果有比丘違犯有漏法的時候，世尊就會制戒，協助他們斷除有漏法。

舍利弗！比丘乃至未得利養，故未生有漏法：舍利弗！比丘沒有得到名聞利養，就不會生起有漏法。

若得利養，便生有漏法：一旦獲得名聞利養，就會生起有漏法。

若有漏法生，世尊乃為諸比丘結戒，欲使彼斷有漏法故：如果生起有漏法，世尊就會制戒，希望協助比丘們斷除有漏法。

舍利弗！比丘未生有漏法者，以未有名稱為人所識，多聞、多財業故：舍利弗！比丘因為名稱還不為眾人所識、所聞，也沒有財富，所以不生有漏法。

若比丘得名稱，乃至多財業，便生有漏法：如果比丘有了名稱，甚至財富，便會生起有漏法。

若有漏法生，然後世尊當為結戒，欲使彼斷有漏法故：如果有漏法生起了，世尊自然會制戒，希望協助他們斷除有漏法。

舍利弗！汝且止，如來自知時：所以，舍利弗！你先暫且不要祈求這件事，如來自然知道什麼時候才是適當時機。

〈發起序〉竟。

細說法久住之因

本文：

爾時，世尊告舍利弗：「毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛，為諸弟子廣說經法，從契經乃至優波提舍經，亦結戒亦說戒。弟子眾心疲厭，時，佛知彼心疲厭，作如是教：『是應念，是不應念。是應思惟，是不應思惟。是應斷，是應具足住。如是舍利弗，彼諸佛及聲聞眾在世，佛法流布。若彼諸佛及聲聞眾滅度後，諸世間人種種名、種種姓、種種家出家，不令佛法疾滅。何以故？以經法善攝故。舍利弗！譬如種種華，置於案上，以線貫。雖為風吹而不分散。何以故？以線善貫攝故。如是舍利弗，彼佛及聲聞眾在世者，佛法廣說如上。舍利弗！以此因緣故，毘婆尸佛乃至迦葉佛，佛法得久住。以此因緣故，拘那含牟尼佛、隨葉佛，佛法不得久住。』」

消文：

爾時，世尊告舍利弗：「毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛，為諸弟子廣說經法，從契經乃至優波提舍經，亦結戒亦說戒：那時候，世尊告訴舍利弗說：「毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛等諸佛，有為聲聞弟子們廣弘經法，從契經到優波提舍經，一一宣說，而且還制戒、傳戒。

弟子眾心疲厭，時，佛知彼心疲厭，作如是教：『是應念，是不應念。是應思惟，是不應思惟。是應斷，是應具足住：如果弟子心生疲厭的時候，佛陀們知道弟子心生疲厭，就會教誡說：『什麼應念、什麼不應念；什麼應思惟、什麼不應思惟；什麼應斷、什麼應該具足。』

如是舍利弗，彼諸佛及聲聞眾在世，佛法流布：這樣一來，舍利弗！那些佛和聲聞弟子們在世的時候，佛法便廣弘傳。

若彼諸佛及聲聞眾滅度後，諸世間人種種名、種種姓、種種家出家，不令佛法疾滅：如果那些佛和聲聞弟子眾滅度之後，世間人不論在家出家，都不會讓佛法迅速隱沒。

何以故？以經法善攝故：什麼原因呢？用經法貫攝的緣故。

舍利弗！譬如種種華，置於案上，以線貫：舍利弗！就好像散置桌上的各種花朵，以線貫穿。

雖為風吹而不分散：雖然有風吹來，也不會分散。

何以故？以線善貫攝故：什麼原因呢？有線妥善貫攝的緣故。

如是舍利弗，彼佛及聲聞眾在世者，佛法廣說如上：舍利弗！那些佛和聲聞弟子在世的時候，佛法廣弘傳。

舍利弗！以此因緣故，毘婆尸佛乃至迦葉佛，佛法得久住：舍利弗！因此毘婆尸佛乃至迦葉佛，佛法得以久住。

以此因緣故，拘那含牟尼佛、隨葉佛，佛法不得久住：因此拘那含牟佛乃至隨葉佛，佛法不能久住。

細說法不久住之因

本文：

爾時，彼世尊知諸弟子疲厭心故，但作如是教：「是事應念，是不應念。是應思惟，是不應思惟。是應斷，是應具足住。舍利弗！乃往昔時，隨葉佛依恐畏林中住，與大比丘千人俱。舍利弗！若有人未離欲，入彼林中，身毛皆豎，故名恐畏林。又，舍利弗！拘那含牟尼佛、隨葉佛如來至真等正覺，觀千比丘心中疲厭為說法，是事應念，是不應念。是事應思惟，是事不應思惟。是應斷，是應具足住。舍利弗當知，爾時彼佛及諸聲聞在世，佛法廣流布。若彼佛及諸聲聞滅度，後世間人種種名、種種姓、種種家出家，以是故，疾滅佛法，不久住。何以故？不以經法攝故。舍利弗！譬如種種花，散置案上，風吹則散。何以故？以無線貫穿，故如是。舍利弗！彼佛及聲聞眾在世者，佛法流布。若彼佛及諸聲聞眾滅後，世間人種種名、種種姓、種種家出家者，令法疾滅不久住。何以故？不以經法攝取故。」

消文：

爾時，彼世尊知諸弟子疲厭心故，但作如是教：那時候，那些世尊知道弟子們心生疲厭，不好樂修行，所以只教誡他們以下的修行扼要。

是事應念，是不應念。是應思惟，是不應思惟。是應斷，是應具足住：只教誡什麼應念、什麼不應念。什麼應思惟、什麼不應思惟。什麼應斷、什麼應具足。換句話說，只有略說而並沒有宣說完整的戒律或制戒。

舍利弗！乃往昔時，隨葉佛依恐畏林中住，與大比丘千人俱：舍利弗！由於往昔的時候，隨葉佛和千餘位大比丘住在恐畏林中。

舍利弗！若有人未離欲，入彼林中，身毛皆豎，故名恐畏林：舍利弗！取名為恐畏林的原因，是如果沒有離欲的人進入這座森林，身毛都會豎起的緣故。

又，舍利弗！拘那含牟尼佛、隨葉佛如來至真等正覺，觀千比丘心中疲厭為說法，是事應念，是不應念。是事應思惟，是事不應思惟。是應斷，是應具足住：舍利弗！拘那含牟尼佛、隨葉佛等因為觀見這千名比丘心生疲厭，所以教誡他們什麼應念、什麼不應念。什麼應思惟、什麼不應思惟。什麼應斷、什麼應具足。

舍利弗當知，爾時彼佛及諸聲聞在世，佛法廣流布：舍利弗！你要曉得，那些佛和聲聞弟子們在世的時候，佛法確實有廣為弘傳。

若彼佛及諸聲聞滅度，後世間人種種名、種種姓、種種家出家，以是故，疾滅佛法，不久住：如果那些佛和聲聞弟子們滅度之後，後世的在家出家一切眾生便聞不到佛法。

何以故？不以經法攝故：什麼原因呢？沒有以經法貫攝的緣故。

舍利弗！譬如種種花，散置案上，風吹則散：舍利弗！就好像散放在桌上的各種花朵，被風一吹就飛散四處。

何以故？以無線貫穿，故如是：什麼原因呢？沒有用線把它們貫穿起來才會這樣子。

舍利弗！彼佛及聲聞眾在世者，佛法流布：舍利弗！那些佛和聲聞弟子們在世的時候，佛法廣流傳。

若彼佛及諸聲聞眾滅後，世間人種種名、種種姓、種種家出家者，令法疾滅不久住：如果那些佛和聲聞弟子們滅度之後，後世的在家出家一切眾生聽聞不到佛法。

何以故？不以經法攝取故：什麼原因呢？因為沒有經法攝取的緣故。

佛法久住不久住之原因

本文：

時，尊者舍利弗，於閑靜處作是念言：「何者等正覺修梵行，佛法久住？何者等正覺修梵行，佛法不久住？」

爾時，舍利弗從靜處起，整衣服，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須臾退坐，白世尊言：「向者我於靜處坐，作是念：『何者等正覺修梵行，佛法久住？何者等正覺修梵行，佛法不久住？願為開示。』」

佛告舍利弗：「毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛，此諸佛修梵行，法得久住。隨葉佛、拘那含牟尼佛，法不久住。」

舍利弗白佛言：「以何因緣，毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛，修梵行法得久住？以何因緣故，隨葉佛、拘那含牟尼佛，修梵行法不得久住耶？」

佛告舍利弗：「拘那含牟尼佛、隨葉佛，不廣為諸弟子說法：契經、祇夜經、授記經、偈經、句經、因緣經、本生經、善道經、方等經、未曾有經、譬喻經、優波提舍經。不為人廣說契經，乃至優波提舍經，不結戒，亦不說戒。故諸弟子疲厭，是以法不久住。」

消文：

時，尊者舍利弗，於閑靜處作是念言：「何者等正覺修梵行，佛法久住？何者等正覺修梵行，佛法不久住？」：那個時候，舍利弗在阿蘭若處思惟：「哪些佛修梵行而使佛法久住？哪些佛修梵行而佛法卻不久住？」

爾時，舍利弗從靜處起，整衣服，至世尊所，頭面禮足，在一面坐：於是舍利弗起身整理衣服，來到世尊面前，頂禮之後，在一旁坐下。

須臾退坐，白世尊言：「向者我於靜處坐，作是念：『何者等正覺修梵行，佛法久住？何者等正覺修梵行，佛法不久住？願為開示。』」：過一會兒，舍利弗起身啟白世尊說：「我剛才在阿蘭若處思惟：『哪些佛修梵行而使佛法久住？哪些佛修梵行而佛法卻不久住？』祈願世尊為我開示。」

佛告舍利弗：「毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛，此諸佛修梵行，法得久住。隨葉佛、拘那含牟尼佛，法不久住。」：世尊告訴舍利弗說：「毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛等，這些佛修梵行而使佛法久住。隨葉佛、拘那含牟尼佛等，這些佛修梵行而佛法卻不久住。」

舍利弗白佛言：「以何因緣，毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛，修梵行法得久住？以何因緣故，隨葉佛、拘那含牟尼佛，修梵行法不得久住耶？」：舍利弗啟白世尊說：「毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛等佛修梵行而使佛法久住，是什麼原因？隨葉佛、拘那含牟尼佛等佛修梵行而佛法卻不久住，又是什麼原因？」

佛告舍利弗：「拘那含牟尼佛、隨葉佛，不廣為諸弟子說法：契經、祇夜經、授記經、偈經、句經、因緣經、本生經、善道經、方等經、未曾有經、譬喻經、優波提舍經。不為人廣說契經，乃至優波提舍經，不結戒，亦不說戒。故諸弟子疲厭，是以法不久住。」：世尊告訴舍利弗說：「隨葉佛、拘那含牟尼佛等不為弟子廣說諸法：契經、祇夜經、授記經、偈經、句經、因緣經、本生經、善道經、方等經、未曾有經、譬喻經、優波提舍經。非但沒有廣說契經，乃至優波提舍經，也不制戒、說戒。弟子們對修行都感到疲厭，所以佛法不能久住。」

佛止目連以神通取粳米食

本文：

時，尊者大目連，往世尊所，頭面作禮，卻坐一面，白世尊言：「大德！今此間穀貴、人民飢餓、乞求難得，諸比丘食飲麤惡而皆羸瘦。若世尊聽諸神足比丘詣鬱單越，取自然粳米食者當往。」

佛告目連言：「諸有神足比丘，可往至彼取粳米食。無神足者當云何？」

目連白佛：「諸有神足者隨意自往，不得神足者我當以神足力接往至彼。」

佛告目連：「止！止！莫作是語。何以故？汝等丈夫得神足可爾，未來世比丘當云何？」

消文：

時，尊者大目連，往世尊所，頭面作禮，卻坐一面：這時候，大目連尊者來到世尊面前，頂禮之後，退坐一旁。

白世尊言：「大德！今此間穀貴、人民飢餓、乞求難得，諸比丘食飲麤惡而皆羸瘦。若世尊聽諸神足比丘詣鬱單越，取自然粳米食者當往。」：啟白世尊說：「大德！這一陣子穀米昂貴，人民飢餓，乞求不到食物，比丘們飲食非常粗劣，個個都很瘦弱。世尊如果允許有神通的比丘們前往鬱單越，拾取自然生長的粳米作為食物的話，我們就可前往。」

佛告目連言：「諸有神足比丘，可往至彼取粳米食。無神足者當云何？」：世尊告訴目連說：「如果讓有神通的比丘們到那邊去拾取自然生長的粳米，那麼沒有神通的比丘們怎麼辦呢？」

目連白佛：「諸有神足者隨意自往，不得神足者我當以神足力接往至彼。」：目連啟白世尊：「有神通的比丘們各自隨意前往，至於沒有神通的比丘們，我可以用神足力把他們送過去。」

佛告目連：「止！止！莫作是語。何以故？汝等丈夫得神足可爾，未來世比丘當云何？」：世尊告訴目連說：「不可以！不可以！不可以這樣。為什麼呢？你們有神通的可以這樣做的話，那麼未來的比丘怎麼辦呢？」

世尊否定了目連的建議。

馬麥

本文：

世尊與五百比丘眾受彼夏安居三月，時有波離國販馬人，驅五百疋馬住毘蘭若，夏九十日。

時，世穀貴、人民飢餓、白骨狼藉，乞求難得。

時，毘蘭若婆羅門，雖請如來及比丘僧，三月都不供養供給所須。

何以故？皆是魔波旬所作。

爾時，諸比丘從毘蘭若乞食不得，次往彼販馬人所乞食。

時，販馬人自念：「如今此間時，世穀貴、人民飢餓、乞食難得、白骨狼藉。彼諸比丘從彼乞食不得，故來此耳。我今寧可日施比丘馬麥五升，世尊一斗耶。」

即如所念，日與諸比丘馬麥五升，世尊一斗。

時，佛所得麥分與阿難，阿難使人磨作乾飯奉佛。

佛食乾飯，諸比丘各各得成煮麥而食，佛與比丘所食各異。

消文：

世尊與五百比丘眾受彼夏安居三月：世尊和五百位比丘接受了毘蘭若婆羅門夏安居三個月。

時有波離國販馬人，驅五百疋馬住毘蘭若，夏九十日：當時有波離國的馬販，驅趕五百匹馬來毘蘭若，駐留九十天。波離國，待查。

時，世穀貴、人民飢餓、白骨狼藉，乞求難得：夏安居期間，穀米昂貴，人民飢餓，屍骨遍野，乞求不到食物。

時，毘蘭若婆羅門，雖請如來及比丘僧，三月都不供養供給所須：雖然毘蘭若婆羅門邀請世尊和比丘們來夏安居，但是三個月期間都沒有供養。

何以故？皆是魔波旬所作：什麼原因呢？因為毘蘭若婆羅門為波旬魔王所惑，不記得承諾過要供養佛及五百比丘的事。

爾時，諸比丘從毘蘭若乞食不得，次往彼販馬人所乞食：由於從毘蘭若婆羅門得不到食物，比丘們只好去向馬販乞食。

時，販馬人自念：「如今此間時，世穀貴、人民飢餓、乞食難得、白骨狼藉。彼諸比丘從彼乞食不得，故來此耳。我今寧可日施比丘馬麥五升，世尊一斗耶。」：見到比丘們，馬販心想：「現在穀米昂貴，人民飢餓，屍骨遍野，比丘們向婆羅門乞求不到食物，所以才會到我這裡來。我現在只能布施比丘們馬麥五升、世尊一斗。」

即如所念，日與諸比丘馬麥五升，世尊一斗：於是，三個月期間，每天布施比丘們馬麥五升、世尊一斗。

時，佛所得麥分與阿難，阿難使人磨作乾飯奉佛：世尊把得到的馬麥分給阿難，阿難便請人磨麥作成乾飯奉佛。

佛食乾飯，諸比丘各各得成煮麥而食：世尊食用乾飯，比丘們也各自把麥煮來吃。

佛與比丘所食各異：世尊與比丘們因為業報故，所吃不同。

此說佛十難之一。