細說法不久住之因

本文：

爾時，彼世尊知諸弟子疲厭心故，但作如是教：「是事應念，是不應念。是應思惟，是不應思惟。是應斷，是應具足住。舍利弗！乃往昔時，隨葉佛依恐畏林中住，與大比丘千人俱。舍利弗！若有人未離欲，入彼林中，身毛皆豎，故名恐畏林。又，舍利弗！拘那含牟尼佛、隨葉佛如來至真等正覺，觀千比丘心中疲厭為說法，是事應念，是不應念。是事應思惟，是事不應思惟。是應斷，是應具足住。舍利弗當知，爾時彼佛及諸聲聞在世，佛法廣流布。若彼佛及諸聲聞滅度，後世間人種種名、種種姓、種種家出家，以是故，疾滅佛法，不久住。何以故？不以經法攝故。舍利弗！譬如種種花，散置案上，風吹則散。何以故？以無線貫穿，故如是。舍利弗！彼佛及聲聞眾在世者，佛法流布。若彼佛及諸聲聞眾滅後，世間人種種名、種種姓、種種家出家者，令法疾滅不久住。何以故？不以經法攝取故。」

消文：

爾時，彼世尊知諸弟子疲厭心故，但作如是教：那時候，那些世尊知道弟子們心生疲厭，不好樂修行，所以只教誡他們以下的修行扼要。

是事應念，是不應念。是應思惟，是不應思惟。是應斷，是應具足住：只教誡什麼應念、什麼不應念。什麼應思惟、什麼不應思惟。什麼應斷、什麼應具足。換句話說，只有略說而並沒有宣說完整的戒律或制戒。

舍利弗！乃往昔時，隨葉佛依恐畏林中住，與大比丘千人俱：舍利弗！由於往昔的時候，隨葉佛和千餘位大比丘住在恐畏林中。

舍利弗！若有人未離欲，入彼林中，身毛皆豎，故名恐畏林：舍利弗！取名為恐畏林的原因，是如果沒有離欲的人進入這座森林，身毛都會豎起的緣故。

又，舍利弗！拘那含牟尼佛、隨葉佛如來至真等正覺，觀千比丘心中疲厭為說法，是事應念，是不應念。是事應思惟，是事不應思惟。是應斷，是應具足住：舍利弗！拘那含牟尼佛、隨葉佛等因為觀見這千名比丘心生疲厭，所以教誡他們什麼應念、什麼不應念。什麼應思惟、什麼不應思惟。什麼應斷、什麼應具足。

舍利弗當知，爾時彼佛及諸聲聞在世，佛法廣流布：舍利弗！你要曉得，那些佛和聲聞弟子們在世的時候，佛法確實有廣為弘傳。

若彼佛及諸聲聞滅度，後世間人種種名、種種姓、種種家出家，以是故，疾滅佛法，不久住：如果那些佛和聲聞弟子們滅度之後，後世的在家出家一切眾生便聞不到佛法。

何以故？不以經法攝故：什麼原因呢？沒有以經法貫攝的緣故。

舍利弗！譬如種種花，散置案上，風吹則散：舍利弗！就好像散放在桌上的各種花朵，被風一吹就飛散四處。

何以故？以無線貫穿，故如是：什麼原因呢？沒有用線把它們貫穿起來才會這樣子。

舍利弗！彼佛及聲聞眾在世者，佛法流布：舍利弗！那些佛和聲聞弟子們在世的時候，佛法廣流傳。

若彼佛及諸聲聞眾滅後，世間人種種名、種種姓、種種家出家者，令法疾滅不久住：如果那些佛和聲聞弟子們滅度之後，後世的在家出家一切眾生聽聞不到佛法。

何以故？不以經法攝取故：什麼原因呢？因為沒有經法攝取的緣故。