彰名之理由

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《事鈔》續云：「雖復凡聖，通有此法。今所受者，就已成而言，名為聖法。」　《資持》釋云：「彰名中，初二句躡前。今下正示。已成者初果已上所修三學名聖道故。今雖在凡亦名聖法，因中果號也。」

消文：

律祖在《事鈔》繼續說：「雖然前面說過戒法通於凡夫和聖者，但是現在這裡所說的受戒者，是指已經成就果位的人而言，也就是前面所謂的『出離道者』，因此稱為聖法。」

元照律師在《資持》中解釋這一段是在宣說彰顯戒法名稱的理由。

他說前兩句「雖復凡聖，通有此法。」是接著前面「不局凡聖」而說的。「躡」義為「追隨、跟隨」，也就是緊接著的意思。

「今所受者，就已成而言，名為聖法。」這三句是正式說明「凡聖通有此法」的理由。

「已成者」是指初果以上聖者所修的三學，所以稱為聖道。此處「所修三學」，乃指小乘有學位以上，為斷惑而修習之無漏三學。

目前雖然還在凡夫位，但是從成辦出離道者來說，所受的戒法也稱為聖法。

這是從因位來談果號的方便。

【X43 No. 737《四分律行事鈔簡正記》】云雖至法者。應先問云。既言凡聖道有。若在凡夫身中。名為何法。為約已成立名。為約未成立名。可引抄答云。雖復凡聖通有此法等(云云)。雖字縱奪之詞也。謂凡聖二類。皆有此法如前。又云不局凡聖。今所受者。就已成而言。名為聖法。如沓婆摩等。三乘聖人。受得此法。便證聖果等。偏彰聖法之名也。或有別解。恐非文意不取。