十號

本文：

此沙門瞿曇，有如是大名稱：如來、無所著、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，獲神通作證，常說正法。上善、中善、下善、義味清淨，自然具足修習梵行。

消文：

此沙門瞿曇，有如是大名稱：這位釋迦族沙門有下列十種尊號。一般列舉十一號，而有將世間解和無上士合為一者、或將無上士和調御夫合為一者、或將佛和世尊合為一者。

如來：梵語तथागत (tathāgata)，T32 No. 1646《成實論》卷第一〈十號品第四〉：「如來者，乘如實道來成正覺，故名如來。」

無所著：《資持記》云：「無所著者，離塵染故。」《開宗記》云：「無所著者。絕二縛故。二縛者。謂所緣相應。」一般多作應供，梵語अर्हत् (arhat)，音譯阿羅漢，謂阿羅漢智斷功德既已具足，應受人天供養，故名應供。智斷，智謂得漏盡智，斷謂斷三界見、思惑盡。

等正覺：梵語सम्यक्संबुद्ध (samyaksaṃbuddha)，音譯三藐三菩陀，又作正遍知。覺即知也。覺知遍於一切，是遍也。覺知契於理，是正也，故名正遍知。等者，謂三世諸佛之覺知平等也。

明行足：梵語विद्याचरणसंपन्न (vidyācaraṇasaṃpanna)，T12 No. 0374《大般涅槃經》卷第十八〈梵行品第八之四〉：「云何明行足？明者，名得無量善果。行名腳足。善果者，名阿耨多羅三藐三菩提。腳足者，名為戒慧。乘戒慧足得阿耨多羅三藐三菩提，是故名為明行足也。」

善逝：梵語सुगत (sugata)，善好也；逝去也。好去者，如實去彼岸，不再退沒生死海，故言善逝。

世間解：梵語लोकविद् (lokavid)，情器二世間，皆善通達，故言世間解。T12 No. 0374《大般涅槃經》卷第十八〈梵行品第八之四〉：「云何世間解？善男子！世間者，名為五陰。解者名知。諸佛世尊，善知五陰，故名世間解。」

無上士：梵語अनुत्तर (anuttara)，T12 No. 0374《大般涅槃經》卷第十八〈梵行品第八之四〉：「云何無上士？上士者名之為斷，無所斷者名無上士。諸佛世尊無有煩惱，故無所斷。是故號佛為無上士。」

調御丈夫：梵語पुरुषदम्यसारथि (puruṣadamyasārathi)，T12 No. 0374《大般涅槃經》卷第十八〈梵行品第八之四〉：「云何調御丈夫？自既丈夫，復調丈夫。善男子！言如來者，實非丈夫，非不丈夫。因調丈夫，故名如來為丈夫也。善男子！一切男女，若具四法，則名丈夫。何等為四？一善知識；二能聽法；三思惟義；四如說修行。善男子！若男若女，具是四法，則名丈夫。善男子！若有男子，無此四法，則不得名為丈夫也。何以故？身雖丈夫，行同畜生。如來調伏，若男若女。是故號佛調御丈夫。」

天人師：梵語शास्त (śāsta)，《開宗記》：「天人師者，《瑜伽》云：『為實眼故，為實知故，為實義故，為實法故，乃至能正教誡教授天人，令其出離一切眾故，是故說佛名天人師。』」

佛：梵語बुद्ध (buddha)，T12 No. 0374《大般涅槃經》卷第十八〈梵行品第八之四〉：「云何為佛？佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。善男子！譬如有人，覺知有賊，賊無能為。菩薩摩訶薩，能覺一切無量煩惱。既覺了已，令諸煩惱，無所能為，是故名佛。以是覺故，不生不老不病不死，是故名佛。」

世尊：梵語भगवत् (bhagavat)，音譯婆伽婆，T12 No. 0374《大般涅槃經》卷第十八〈梵行品第八之四〉：「婆伽婆者，婆伽名破，婆名煩惱，能破煩惱，故名婆伽婆。」

彼於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，獲神通作證，常說正法：這位釋家子獲得神通，在三界二十八天、欲界他化自在天和色究竟天諸魔、初禪以上諸梵天、出家和在家諸眾生中，最為殊勝無比，經常宣說正法。

上善、中善、下善、義味清淨，自然具足修習梵行：初中後皆善，所說之法義味清淨，不假外緣，自然具足。離過清淨修習梵行。

此說佛功德。