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第一項 正示
《事鈔》云：「言戒法者。語法而談，不局凡聖。直明此法，必能軌成出離之道。要令受者，信知有此。」 《資持》釋云：「示相中，初標示。直下正明。法雖兩通，不能委辯，但從聖論，故云直也。軌成者，示法義也。出離道者，聖所證也。要下出從聖所以。然此但示法之功力，文不明指何者是法，意令學者思而得之。」
消文：
律祖在《事鈔》中說：「這裡要說的戒法，是總說戒法的相狀，不限於凡夫或聖者。換句話說，是通於凡夫和聖者。直接明白說出，只要如理行持戒法，必能循序漸近地成辦解脫道。目的是要令受戒者，淨信有這樣的果報。此中所說果報，謂證得解脫。」
對此，元照律師在《資持》解釋說：「說明戒法的相狀中，首先標示戒法的要義。」指「言戒法者。語法而談，不局凡聖。」這一段。
接下來正式說明戒法的功德。指「直明此法，必能軌成出離之道。」
元照律師說：「戒法雖然通於凡夫和聖者，但是不能一一辯明，現在只從規範聖者方面來討論，所以說「直明此法，必能軌成出離之道。」
接著解釋說：「『軌成』的意思，是解釋戒法的意義。『出離道』的意思，聖者所證得的果報。『要令受者，信知有此。』為了令受戒者深信有這樣的果報，所以從規範聖者方面來討論。」
最後解釋為什麼「文不明指何者是法」。
他說：「然而這裡只顯示法的功德，文中沒有明白指出何者是法。用意是要令受戒者透過聞思修去證得法義。」
【X43 No. 737《四分律行事鈔簡正記》】牒釋之中有四。今初云戒法者。牒名也。云語至此者。語法而談不局凡聖者。謂言義而說。故云語法。又此戒不簡凡夫及與聖人。故云不局凡聖。故下文云。三乘聖人要珮戒印。此約聖人。又云佛為五滓眾生。制於禁戒。此即凡夫。謂佛大慈心中。典此毗尼。凡聖受者。通有故也。直明此法者。要約而說。故曰直明簡異。不廣說受。前八法九法七[ㄐ*((巨-匚)/又)]我門之類。恐有繁總也。如能軌成出離之道者。軌生物解。謂成三菩提。出謂出於三界。離謂離於二障。故經云。戒淨有智慧。便得第一道。要令受者信知有此者。謂要令受者。發深信心。知有茲玄妙之戒法。能出離三有。證五分法身之理也。
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