明行相不同之理

本文：p. 2L07

《資持》云：「問：行相何異？答：三業分之。」

三業分之者，戒行屬意，戒相屬身口。行屬意者，約能察言，見後戒體門圓教宗能憶、能持、能防等疏記之文，及戒行門首段鈔記之文。相屬身口者，見後持犯篇，持犯總義門，成就章，就業明四行文。　若爾，何故《資持》又云：三業造修名行耶？答：彼兼所察言也。

消文：

元照律師在《資持》中繼續以問答方式說明戒行與戒相有何不同。

問：戒行與戒相有什麼不同？

答：由身口意三門造業來分別它們。

弘一律師特別解釋《資持》中「三業分之」的意思：戒行屬於意業，戒相屬於身業和口業。

戒行屬於意業的意思，是指意能察覺而說。關於這點，在後面第二門戒體•第一章戒體相狀•第二節所發業體•第四項顯立正義•第三支圓教宗當中，《業疏》和《濟緣》有關「於諸過境能憶、能持、能防」等段落之內容，以及第三門戒行•第一章正明隨行當中，《事鈔》和《資持》等段落的內容。

戒相屬於身業和口業的意思，詳見持犯篇•第一門持犯總義•第三章成就處所•第三節約三業明四行當中的內容。

如果是這樣的話，為什麼《資持》又說：三門造業修持名為戒行呢？

答：因為《資持》所說是已經包含了所察覺而說的。

消文者按，意是能察，身口是所察，是故《資持》所說，已經包含了三業。