藥丸喻

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《濟緣》云：「問：即法是體，法體何分？答：若望未受，但名為法，體是無情。若加期誓，要緣領納，依心成業，此法有功乃名為體。如藥丸喻，藥味各別如戒法也、和合成丸如戒體也。丸非他物，即藥成丸。雖異而同、雖同而別。如是知之。」

消文：

元照律師在《濟緣》中再以問答方式解釋《業疏》。

問：如果戒法同戒體，那麼要如何分別戒法與戒體呢？即，連接詞，義為如果、假使。

答：如果是從未受戒的情況來看，戒法就只能稱為戒法，這時候它的體性是沒有情識作用。如果受了戒，並且明確加了期限和誓願，最重要的是必須緣著情非情而領納聖法於心胸。然後依止此心而行持，這樣的戒法即能生防非止惡的功用，才能稱為戒體。就以藥丸為譬喻，藥丸內所含的各種味，就有如戒法一樣。消文者按，此中「味」是量詞，例如一帖中藥有幾「味」。各種味和合而成藥丸，就有如戒體一般。藥丸並非其他別的成分，而是由各種藥味和合而成藥丸。雖然藥味不同，但是和合成藥丸之後就相同。就像戒法有不同，但是領納於心胸之後，戒體則是相同。藥丸相同，但是藥味不同。同樣的，戒體雖同，而戒法不同。以這種方式去了別同異之理。