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《戒本》云：「除增上慢。」 《戒疏》釋云：「除增上慢者無漏正道，出過相有，名為增上。然於增上之法，未得謂得，名之為慢。 《十誦》云：久在山林，不睹妙色，暫伏煩惱，自謂永無，故生慢告。後近城傍，見色起染，知己是凡。更加精進，果成羅漢。佛言：犯下罪。」 《行宗》釋云：「初正釋中。初釋增上，即目聖道。然下釋慢，謂不進求。 二引緣。妙即好也。境虛心實，但乖言議，故得下罪。既已證聖，那言障道？此據罪體能障為言。聖人但不結業，非無違制，義須悔除。如擯阿難結集之時，受責悔過之例。若據本律，則不結罪。」
消文：
《四分律含注戒本》說：「開緣不犯大妄的條件，除了未證謂證，未得謂得，然而如心而說的這種增上慢之外。」
律祖在《戒疏》中解釋《戒本》文，如下：
「除增上慢」當中的增上，指的就是無漏聖道，因為超出一般常有的相狀，所以稱為增上。然而對於增上之法，未得謂得，就稱為慢。
《十誦律》說：「長時間隱居在山林當中，因為沒有看到美妙色相，暫時降伏煩惱，卻自認為永無煩惱，所以生起憍慢心。後來有機會走近城傍，看見妙色生起染汙心，發覺自己原來還是一個凡夫。於是更加精進，最後證得羅漢果。佛陀說：『犯下罪。』」
元照律師在《行宗》中析釋《戒疏》文，如下：
科判釋文分二：初、正釋，二、引緣。今初
初、正釋
科判正釋分二：初、釋增上，二、釋慢。今初
初、釋增上
增上就是聖道。
二、釋慢
慢的意思，就是自以為證得而不再繼續追求。
二、引緣
「妙」是好的意思，也就是美妙。面對虛妄的境界，心中明了自己還是凡夫，只是由於認識不清，而說了不該說的議論，所以結下罪。
既然已經證得聖道，那言怎麼能說障道？此乃依據罪業的體性能構成障礙為言而說。聖人但只是不會結罪業，並非無不會違犯制教，其意義在於必須悔除罪過。例如擯斥阿難結集之時，遭受遣責而悔過之例。
如果依據《四分律》，則不結罪。
