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第一項 小乘三學
《事鈔》云：「若據二乘，戒緣身口，犯則問心。執則障道，是世善法，違則障道，不免三塗。」 《資持》釋云：「初戒中緣身口者謂制法也。犯問心者推業本也，此據《四分》空宗為言。執下二句明持失也，或專慕人天則滯於凡福，或計為至道則墮於利使。違下二句明犯報也。」
消文：
科判大小乘相決同異分二之一：第一項 小乘三學：明小乘戒定慧。
律祖在《事鈔》中宣說小乘戒學，如下：
就小乘的戒學而言，持戒所緣是身口二門，犯戒與否則視有心、無心而定。持戒如果著相，會障礙聖道，僅成就世間善法。如果犯戒的話，不僅障礙聖道，更將墮三惡道。
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：
科判小乘三學分二：初、戒，二、定慧。今初
初、戒
小乘的戒學中，「緣身口」的意思，是指小乘戒是依身三口四等七支而制訂的。「犯問心」的意思，是指造業的根本唯心是問，這是依據《四分律》以空理為宗的派別所主張的而言。消文者按，空宗如小乘成實宗與大乘三論宗是也。
「執則障道」以下二句，明持失，說明持戒的過失，主要在於著相。如果持戒是耽著於人天果報，不求解脫，則僅止於凡福行；如果計執於究竟佛果，則將墮於五利使，也就是見惑。
「違則障道」以下二句，明犯報，說明犯戒的果報。
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