示徒行不名學

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又若徒行，復不名學，縱令持奉，猶不免過。《疏》云：「若於二持，雖不違負，望非明決，不名為福。故知學者，止是稱教修行，教行相循，方名為學。至如顏淵好學，不遷怒，不貳過；楊雄談學，行之為上，言之為次。在儒尚然，況超世拔俗之教，而專以誦文為學耶？

消文：

此外如果只有修行，也不能稱作學，所以即使如法持守奉行，還是不免產生過失。《戒疏》中說：「如果於止作二持，雖然行相上沒有違犯，但是望看上去就知道不是明確決斷，就不能稱為福德。所以知道學的意思，僅限於依教奉行，教法與修行相互遵循，才能稱為學。最好能像顏淵好學，不遷怒，不貳過；或者像楊雄談學的時候，踐行為上，言說次之。《揚子法言》〈學行卷第一〉：學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無焉，為眾人。在儒家尚且如此，何況是超世拔俗之佛教，怎麼會只以讀誦經文視為學呢？