列示三種學人

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今欲曉下句法，必須準律分相，但取下壇已來，期心持戒；專依師範，咨稟法訓；兢兢守護，不敢妄違，則名為學。此分三種：一者，久學。解行成立，如文所敘。二者，初學。雖學未通，如漸頓說。上二，依三學次第學。　三者，未學。謂勤求道果，期後習律，如毀毗尼，不犯所開。此開不次第學。如上三人，一向不結不學無知。

消文：

現今若欲知曉下面所說二九句法，必須根據律經所說差別，只觀待受戒以後，有沒有一心持戒；如果有專心依師軌範，請教佛法作為教訓的依據；兢兢業業守護，不敢任意違犯，就叫作學。此學分三種：第一種情形，長久串習。知解修行成立，如文所敘。第二種情形，初學。雖然有學，但是尚未通達，例如漸頓說。以上二學，乃依戒定慧三學次第而學。　第三種情形，尚未學。也就是說有志精勤希求道果，期待日後研習律學，如果毀犯律儀，不犯所開緣之過失。此情形開許不依三學次第而學。如上三種學人，從來不結不學與無知之罪。

參考資料：《行事鈔‧持犯方軌篇》：「一、不學無知，相對解漸頓。不學之罪先起(故頓)。無知之罪，緣而不了，後生故漸。(不學通漸頓)二、別解不學之罪，通有漸頓。如要心可學境上作不學意，於一一法上，頓得不學罪。以初受時，皆發得故；今違願體，頓得多罪。云何為漸？若要心不學羯磨，於餘悉學，望羯磨邊，犯一止罪，名漸。（二﹑無知唯局漸）若論無知唯漸者，謂緣不了，方結無知罪，一心不備緣唯漸。