明無心業相優劣

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《事鈔》續云：「後明無心者。　或無心受樂。及殺盜等，心或狂亂不覺者。」　　《資持》釋云：「二重示無心二，初牒前。對上輕重故云後明。或可別點第四俱無　或下示相，初句別簡婬戒。此門明婬，並據怨逼三時有無。若約自造，境合即犯，不約三時，境想不開，無心亦重，故非所論。　及下合示三戒。通約迷心不了前境。　又復婬戒，於三時中，隨有一時無非皆重，俱無方開。餘之三戒，重輕不定。初有餘無，或中罪或下罪，並方便故。中有餘無皆重，並根本故。後有餘無皆下罪，並隨喜故。」

上來持犯總義中第四章辨犯優劣竟

消文：

律祖在《事鈔》中再次說明無心辨犯，如下：

後八句說明無心的行相，於婬戒中無心受樂；及於殺、盜等戒中，心或者是狂亂，或者是迷忘不覺。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、後下重示無心

後明無心以下重新說明無心，分二：初牒前，二、示相。

初、牒前

因為相對於單心辨犯所說輕重，所以這裡說「後明」。也可以說明第四種業報行相的三時無心　

二、示相

「或無心受樂」以下，顯示業行相，分二：初、別簡婬戒，二、合示三戒。

初、別簡婬戒

第一句「或無心受樂」特別說明婬戒，都是依據怨敵逼迫而在三時當中有心、無心而辨犯。如果是自己造作的話，染心與境相合即犯婬戒，不論三時，境、想都不開緣，即便無心也是重罪，因此不是所要討論的情況。

二、合示三戒

「及殺盜等」以下，合併說明殺、盜、妄等三戒。都是指迷忘的心不清楚現前的境而論。

此外，關於婬戒，若於三時當中，隨便有一時有心，都是重罪，完全沒有方便開許可言。其餘的殺盜妄等三戒，罪的重輕就不一定。如果方便有心、其餘的根本與成已都無心，那麼三戒就是中罪，或下罪，因為只是方便有心的緣故。如果根本有心，其餘的方便與成已都無心，那麼三戒都是重罪，因為根本有心的緣故。如果成已有心，其餘的方便與根本都無心，那麼三戒都是下罪，因為只是隨喜的緣故。

以上持犯總義中第四章辨犯優劣圓滿究竟