明根本時之行相

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第二節　中根本

《事鈔》云：「本相如何？　謂入如毛頭名婬，舉離本處名盜，斷其命根名殺，言章了知名妄。　若結罪之時，並攬前因，共成一果。不同他部，因成果已，更有本時方便。」　　《資持》釋云：「前明根本之相二：初句通問。　謂下別釋。　若下明攬因成果。簡異他宗，使無濫用。」

消文：

科判方便趣果分三之二：第二節　中根本。

律祖在《事鈔》中解釋中根本，如下：

問：根本時的行相是如何？

答：男女二根進入深度，即使只有像毛髮尖端那麼小的距離，就是入於邪婬的根本時；只要把他所攝物，移離它本來的位置，就是入於偷盜的根本時；加害具命有情，當其命根斷掉的那一剎那，就是入於殺生的根本時；說妄語的時候，說者所言條理分明，聽者理解無誤，就是入於妄語的根本時。

當結根本罪的時候，一定包攬前面的因，共同成就當時的果。其他不同部派說，因感果之後，果中必然包含根本時與方便時。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

中根本分二：初明根本之相，二明攬因成果。

初、明根本之相

前段彰顯根本時的行相分二：初通問，二別釋。

初、通問

第一句「本相如何？」是通問。

二、別釋

「謂入如毛頭」以下是別釋，也就是一一解釋婬盜殺妄四戒。

二、明攬因成果

第二段「若結罪之時」以下，說明攬因成果。目的在於簡別不同宗派的主張，以免混淆濫用。