明教人犯殺盜二戒結不結罪的情形

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《戒疏》續云：「殺盜二戒，過通損益。自作教人，損境暢思，期契相同，彼我同犯。　或能教者剋，所使意異，或時節早晚，坐立乖契。或互顛狂捨戒，緣闕。但有少差，於此犯法，教者不犯。　　漫心無寄，隨作相應，皆名為犯。」　　《行宗》釋云：「二殺盜中二，初通明犯相。損益者謂損他益己。以婬唯適己而非惱他，殺盜兩兼故通損益。　或能下二別簡剋漫，初科中。或時等者且列五異。時節坐立緣闕此三並約所教，顛狂捨戒則通能所故云互也。 問：如教殺坐人，彼立即害，云何非重？答：既云剋心，能教應言，見坐可害，立不應害。此則不犯。若不指定，同下漫心。時節早晚亦同此釋。　此明漫心者即不定早晚等也。」

消文：

律祖在《戒疏》中接著說明教人犯殺盜二戒的情形，如下：

殺盜二戒對他人為損，對自己為益，所以說過患通損益。或者是自己作，或者是教他人作，損害到的是對境，利益到的是順暢自己的期思，而且所願與所期盼的相同，因此所教也好、能教也好，兩者都犯。

或許能教者心有專一對境(能教者剋心)，但是所教者的心意不同(所使者意異)；或許是時間方面的差別；或許是坐著、站著的不同；或許能教、所教二者顛狂、捨戒，或許所教緣闕。只有少許緣差，在這種情況下犯法，教者不犯。

漫心的話，能教者沒有寄托，所教者隨作相應，故皆名犯。

元照律師在《行宗》當中析釋《戒疏》文，如下：

二、殺盜

科判殺盜分二：初通明犯相，二別簡剋漫。今初

初、通明犯相

「損益」的意思，指損他益己。因為婬戒只求安適自己而非欲惱害他人，殺盜二戒則是損他益己兩兼，所以說通損益。

二、別簡剋漫

「或能教者」以下是別簡剋漫，分二：初、明剋心，二、明漫心。今初

初、明剋心

「或時等者」以下總共列舉了五項差異。時節早晚、坐立乖契、及緣闕等三都是從所教而言；顛狂、捨戒因為通能教和所教，所以說「互」。

有人問：如果能教者教殺坐著的人，但是被害者是站著而被殺害，怎麼不是根本重罪呢？

答：既然是說剋心，那麼能教者應該說，見到坐著的才可殺害，站立者不應該殺害。因此能教者不犯根本重罪。

二、明漫心

能教者如果沒有指定的話，就視同以下的漫心。時間早晚的差別，也類比這項解釋。這說明了漫心，就是沒有指定早晚、坐立等。