本文：p. 137L08
第二項 遣人
《戒疏》云：「教者利己義疏，遣者向己義親。 何以明之？且如戒中。遣人就己行婬，遣人說己得聖，利樂是我，犯齊究竟。殺盜兩戒無有遣義，故非所論。」 《行宗》釋云：「初分示。 何下推釋。可解。 問：殺盜何以無遣義耶？答：遣人殺己，罪不至果。豈有令他盜取我物。是則婬妄二戒遣重教輕，殺盜兩戒有教無遣。」
消文：
科判教遣分二之二：第二項 遣人。說明遣人犯性戒結不結罪的情形。
律祖在《戒疏》中說明遣人犯性戒的情形，如下：
教的涵義對自己的利益比較疏遠，遣的涵義對自己的利益比較親密。消文者按，此處《戒疏》原典作「教者離己義疏」，且《行宗》亦釋云「『離』合作『利』寫誤」。
這要如何說明呢？
就如戒律中所說，差使他人與自己行婬，或者差使他人說自己證得聖果，這種情況所獲得的利樂，都是屬於我自己，一旦犯了就是究竟根本重。殺盜兩戒並沒有差遣的涵義，所以不是遣人所要討論的內容。
元照律師在《行宗》當中析釋《戒疏》文，如下：
科判二、明遣人分三：初、分示，二、推釋，三、釋疑。今初
初、分示
消文者按，《行宗》原典釋云「『離』合作『利』寫誤」。
二、推釋
「何以明之」以下推釋。可以理解。
三、釋疑
問：為什麼殺盜二戒沒有遣人之義呢？
答：哪有遣人殺自己的道理，即使有這種情況，我一旦被殺了，就沒有根本重罪。如果沒有被殺，也沒有根本重罪。所以說罪不至果。
此外，哪有命令他人盜取我自己的財物。
因此，婬妄二戒遣人重教人輕，殺盜兩戒則只有教人沒有遣人。
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