斥於教網迷惘

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《事鈔》又云：「世中有人，犯一婬戒，初乃惶懾。後復思審，謂言失戒，遂即雷同，隨過皆犯。　豈不由愚於教網，自陷流俗。　焉知但犯一婬，諸婬並皆不犯。餘殺盜等，常境儼然。下之五聚義同初受。」　　《資持》釋云：「初敘非。　 豈下正斥。　焉下重示。」

消文：

律祖在《事鈔》中又說：「世間有人犯了一個婬戒，最初心裡以為戒體已失，而感到惶恐畏懾。後來想了又想，既然已經犯了戒，認為自己沒有了戒體，於是相同的過錯，一犯再犯。這簡直是由於不了解教法，而自甘墮落。消文者按，教網者，比喻眾生為魚，佛陀之教法為網，欲令眾生遠離生死苦海之義。

哪裡知道女人有二十一條婬戒，男人有十四條婬戒，現在只是犯了一條婬戒，其餘的婬戒都不違犯。就連其餘的殺盜等戒，也都光潔如常，絲毫未損。下之五聚義同初受。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判斥迷分三：初、敘非，二、正斥，三、重示。今初

初、敘非

懾怖也。《百喻經》云：「有人養牛二百五十，其一大者為虎所食。其主念言：數既不全何用看守。遂一時殺之。愚痴比丘亦爾，既犯一戒餘即雷同。頗符此意。」

二、正斥

「豈不由愚」以下，正斥。

三、重示

「焉知但犯」以下，重示。