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第九章 廣斥愚教
《事鈔》云：「今時不知教者，多自毀傷。云此戒律所禁止，是聲聞之法。於我大乘棄同糞土。猶如黃葉木牛木馬，誑止小兒。此戒法亦復如是，誑汝聲聞子也。」 《資持》釋云：「初敘倚濫毀傷。自毀者身為佛子，反毀佛教故。又自身稟戒，反毀戒律故。 如黃葉等此明倚濫，即佛經中有此言。故《涅槃》云：『嬰兒啼哭之時，喻小機也父母即以楊樹黃葉，而語之言：莫啼，我與汝金。喻如來施權也嬰兒見已，生真金想，便止不啼，謂得涅槃然此楊葉實非金也。非大涅槃木牛木馬木男木女，嬰兒見已，亦復生於男女等想。喻亦同上』此明如來追述爾前施小之意。至涅槃時，決了權疑，同歸常住，寧復有小耶。此所謂不知教也。」
消文：
科判持犯總義分九之九：第九章 廣斥愚教。廣泛駁斥愚昧教法。
律祖在《事鈔》中，斥責不知教者倚濫自毀，如下：
當今不了解聖教的人，大多數都是自我毀謗損傷。說戒律所禁止的，都是聲聞法。對於修大乘的人來遻，應當棄之如同糞土。或者說戒律就好像那些哄騙小孩的黃葉、木牛、木馬。這個戒法也是如此，是欺誑你們聲聞人的。
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：
科判廣斥愚教分三：初、敘倚濫毀傷，二、約理正破，三、示意結勸。今初
初、敘倚濫毀傷
「自毀傷」的意思，是指那些身為佛子的人，反而毀謗佛教。不但如此，自身稟持戒律，反而也毀謗戒律。所以舉「黃葉木牛木馬」為喻，示明倚濫，這是佛經中有記載的公案。所以《涅槃經》說：「當嬰兒啼哭的時候。喻二乘人父母就拿楊柳黃葉哄騙嬰兒說：『不要哭！不要哭！我給你黃金。喻如來之權宜方便』嬰兒見到之後，以為那是真的黃金，於是就不哭了，喻證得涅槃然而這片楊柳葉並非真實的黃金。喻並不是成佛(大涅槃)木牛、木馬、木男、木女等，嬰兒見到之後，也同樣以為如此。喻亦同上」這段經中所載，是說明如來往昔運用權宜方便的意思。等到究竟涅槃旳時候，便能決擇了知那些權宜方便，盡釋懷疑，達到同歸常住的果位，到時候哪裡還有小大分別呢？這就是一開始所說「今時不知教」的內涵。
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