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《戒疏》續云：「三就所稱凡聖二法。 心欲說聖，口錯稱凡。既非聖法，前無所損，故錯非重。 又如增慢，迷凡說聖，既非情過，誤亦非重。 若就聖法明於錯誤。如《善見》云：錯說三四禪皆同一重。」 《行宗》釋云：「三約所稱法中二，初總標。 心下二別釋又二，初約凡聖互論。文唯明錯，誤亦應開。 若下二單就聖法以辨。心雖錯誤，說聖不殊，故無差降。」
消文：
律祖繼續在《戒疏》中，就所稱法說明妄語業的錯與誤，如下：
三、就所稱凡聖二法討論妄語業，心裡本來想說的是聖法，但是說的時候，講的卻是凡法。既然說出來的並非聖法，那麼對聖法而言，並沒有任何損害，因此，就錯來看，並不犯根本重罪。
又如增上慢，因為迷惑而將凡法說成聖法，既非情境之過錯，就誤而言，亦非根本重罪。
但是如果從聖法的角度來說錯與誤，那麼就像《善見律毗婆娑》所說：「錯說四禪成三禪，但是三禪、四禪都同樣為聖法，這就有差降，這就犯根本重罪。」
元照律師在《行宗》當中析釋《戒疏》文，如下：
科判妄中分三之三：約所稱法，分二：初總標，二別釋。今初
初、總標
第一段是總標約所稱法。
二、別釋
第二段「心欲說聖」以下是別釋，又分二：初約凡聖互論，二單就聖法以辨。今初
初、約凡聖互論
疏文雖然只有說錯開許不犯，誤也應該開許不犯。
二、單就聖法以辨
「若就聖法」以下是只從聖法來判，說的時候，心裡雖然說錯或說誤，但是說聖法沒有不同，即然沒有不同，就沒有差降，所以錯與誤都犯。
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