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《事鈔》又云：「恐後無知初學，為彼塵蒙故曲引張。 猶恐同染悲夫。」 《資持》釋云：「三示意結勸中，初示廣斥之意。彼即濫大不肖之者。塵蒙謂邪言惡見壞信喪道，猶如塵垢，穢於淨物故也。 猶下囑累。所謂素絲易染，朱紫難分。雖委曲指陳，猶未能知返。豈非禁情節欲舉世之所難，縱意為非是人之所欲。且祖師之世，其風尚然。況及於今，無足怪矣。」
上來持犯總義中第九章廣斥愚教竟
上來持犯篇中第一門持犯總義竟
消文：
律祖最後在《事鈔》中勸誡學者，如下：
恐怕後來無知的初學者不明真相，被那些塵垢蒙蔽，所以再三地彰顯此中的道理。就怕他們受到染汙，那就太糟糕了！
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：
三、示意結勸
科判廣斥愚教分三之三：示意結勸，分二：初、示廣斥之意，二、囑累。今初
初、示廣斥之意
《事鈔》文中的「彼」，指那些知見行為偏差的人。「塵蒙」，指那些不肖者的邪言、惡見，能令初學者破壞信心、喪失正道，就有如塵垢沾汙了清淨之物。
二、囑累
「猶恐同染」以下，再三付囑，並期盼多多宣傳。畢竟白色絲布很容易染上顏色，一旦染色之後，就紅紫難分了。雖然再三地委婉指明敘述，仍舊擔心後學者不能了知歸返正道。這就像要禁情節欲，是舉世之所難。然而，放縱自己為非作歹，卻是人之所欲啊！而且，在祖師們的年代，風氣尚且如此。到如今是每下愈況，這就不足為奇了。
以上持犯總義中第九章廣斥愚教究竟圓滿
以上持犯篇中第一門持犯總義究竟圓滿
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