明殺盜二戒中身為根本口為枝條

本文：p. 135L07

第二項　殺盜

《戒疏》云：「殺盜二戒。身口互造，兩得相成。然身為根本，口為枝條。　所以然者。損財害命，身自獨成，不待語助，故知身本。　口語教死，言了未成，待前命斷，方得重罪，要由彼身，助口成業，故知枝條。　(以下三難略)」　　《行宗》釋云：「初明不互造二，初立義。上二句明造成通互，容相助故。下二句明結業不互，局本枝故。本即正位，枝謂旁兼。　所下二徵釋所以，初釋根本。　 口下釋枝條。　(問下三釋難略)」

消文：

科判身口互造分三之二：第二項　殺盜。

律祖在《戒疏》中，說明殺盜二戒身口成犯的情形，如下：

殺戒與盜戒可以透由身口互造而獲得相輔相成。然而就殺盜二戒來說，身是根本，口是作為襯托的枝條。

什麼道理呢？盜致損財、殺致害命，二者僅賴身就能單獨完成，不須等待語言協助，所以說身是根本。

固然口語可以教唆他人去害命，話說完並不算完成，要等到受害者的命斷絕了，才得到根本重罪，必須透由被教唆者的身，才能幫助口成辦殺業，所以說口是枝條。

元照律師在《行宗》當中解釋《戒疏》文，如下：

殺盜二戒科判分二：初、明不互造，二、明互造。今初

初、明不互造

首先說明不互造，分三：初、立義，二、徵釋所以，三、釋難。今初

初、立義

上二句明造成通互，容相助故。下二句明結業不互，局本枝故。本即正位，枝謂旁兼。

二、徵釋所以

驗明身為根本，口為枝條。

第二段「所以然者」以下，徵釋所以，分二：初、釋根本，二、釋枝條。今初

初、釋根本

解釋身為根本的理由。

二、釋枝條

「口語教死」以下，解釋口為枝條的理由。

三、釋難(略)

持犯篇•持犯總義•別簡性重•身口互造•殺盜科判表