別釋大妄闕第七緣

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《戒疏》續云：「闕第七緣自言已證。今不言自證。　或有功德，歎三寶故。或得下罪，我師是故。或得中罪，虛說他得，以謀名利邪命活故。」　　《行宗》釋云：「初示闕義。　或下明闕相。歎三寶者即說僧寶，通聖賢故。稱師下罪者但虛稱美，不為利故，必謀名利同下犯中罪。」

消文：

律祖在《戒疏》中繼續說明大妄戒的闕第七緣，如下：

闕第七緣

自己說已經證果。現在不說自己證果。或許能有功德，因為讚歎三寶。或許得下罪，因為說我師證果。或許得中罪，因為虛稱他人證果，以謀取名利邪命生活。

元照律師在《行宗》中析釋《戒疏》文，如下：

科判闕第七緣分二：初、示闕義，二、明闕相。今初

初、示闕義

首句「今不言自證」，說明闕第七緣的意義。

二、明闕相

「歎三寶」意思是指說僧寶，因為包括聖賢。「稱師下罪」的意思，因為只是虛與稱歎，不為名利，如果是為了謀求名利，就與虛說他得同樣犯中罪。