明清信女入寺法

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第二項　清信女法

《事鈔》云：「清信女人入寺，儀式同前。　唯不得在男子上坐。形相語笑。脂粉塗面，畫眉假飾。非法調戲，共相排盪，持手撐人。　必須攝心整容，隨人教令，依次持香，一心供養。懺悔自責，生女人中常成礙絕，於此妙法修奉無因。不得自專，由他而辨，一何苦哉。應深生鄙悼。若見沙彌，禮如大僧。勿以位小而不加敬。(此於大僧為小，於俗為尊。出家受具，便入僧數。不得以小兒意，輕而待接。設有說法，謹當聽受。勿復喚名而走使。)」　　《資持》釋云：「初指同。唯下次彰異又二，初指過。排謂推排，即牽推等。盪謂縱放。撐觸也。　必下示法。礙絕謂繫屬於人，不自在故。鄙謂厭惡，悼即悔恨。敬沙彌者恐謂未具，不加敬故。」

消文：

科判入寺法分二之二：第二項　清信女法。說明善女人入寺法。

律祖在《事鈔》中宣說善女人入寺法，如下：

善女人入寺院的規矩，和前面清信士法中所說的相同，但是不可以坐在男眾前面。也不可以做出奇奇怪怪的行為，不可以有說有笑。不可以擦脂抹粉塗臉，描眉畫眼，穿戴飾品等。不可以不如法的互相調戲，互相排擠拉扯，牽手搭肩。

入寺前，必須收攝心意，整肅儀容。

入寺後，跟隨寺院指導人員的安排，依照次第持香，一心供養。

供香之後，應當懺悔自責，思惟生為女人而常有許多障礙與限制的因，以致於沒有因緣修奉妙法。做什麼事情都不得自在，都必須聽由他人安排而辨，真是何等的痛苦啊！應當對女身深感鄙視而悼悔。

如果見到沙彌，也應該像見到大比丘一樣的禮拜。不可以因為是小沙彌而不加恭敬禮拜。(註云：相對於大比丘而言，沙彌尚未受具足戒，所以稱為小，然而相對於在家眾而言，沙彌還是較為尊貴。出家受具足戒之後，便從沙彌成為比丘僧。不可以因為沙彌年紀小，而輕慢對待。沙彌如果有說法，也應當恭敬聽受。不可以再叫喚姓名，也不可以招呼沙彌做事。)

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判清信女入寺法分二：初、指同，二、彰異。今初

初、指同

首先指出清信女入寺法與清信士相同。

二、彰異

「唯不得」以下，彰顯清信女入寺法與清信士的差異，科判分二：初、指過，二、示法。今初

初、指過

說明可能犯的過失。「排」是推排的意思，也就是牽拉、推擠等行為。「盪」是縱放的意思，也就是種種放縱的行為。「撐」是觸碰的意思。

二、示法

「必須攝心」以下，說明正確的行為。「礙絕」是繫屬他人而不得自在的意思。「鄙」是厭惡的意思，「悼」是悔恨的意思，也就是悼悔。「敬沙彌」的意思，是擔心因為沙彌尚未受具足戒而不生恭敬心，所以特別教誡。

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