感嘆今世造像失法式

本文：p. 216L01

《事鈔》續云：「今隨世末，人務情巧。得在福敬，失在法式。　但問尺寸短長，不論耳目全具。或爭價利鈍，計供厚薄。酒肉餉遺，貪婬俗務，身無潔淨，心唯涉利。致使尊像雖樹，無復威靈。　乃至鈔寫經卷，唯務賤得。弱筆粗紙，惡匠鄙養。致使前工無敬，自心有慢。彼此通賤，法儀滅矣。」　　《資持》釋云：「二後世失法三，初明非法中二，先敘得失。與之且言福敬，奪之過在無法。　但下次列非相又二，初斥造像。上四句是營勾人非，酒下四句即匠者之非，致下二句顯其無功。　乃至下次明造經。弱筆謂不善書者。惡匠謂不擇良工。鄙養即薄於供給。」

消文：

律祖接著在《事鈔》中感嘆今世造像越來越不如法，而宣說如下：

如今隨著末法時代的來臨，人們務求隨興任情與精巧造形。雖然為了獲得福報而多少還有一些恭敬心，卻完全失去了如法造像的標準形式。造像時只講求尺寸的長短，卻不講究耳目是否完整。消文者按，譬如只造頭像或半身像。

造像時討價還價，斤斤計較利潤厚薄。工匠們甚至要求饋贈酒肉，貪求聲色享受與種種世俗事務，身既無潔淨，心亦唯利是圖。以致於佛菩薩像雖然造出來了，卻不再具有威嚴神瑞。

就連抄寫經卷也一樣，只追求價格越低越好。所用的紙筆都是粗陋無比，所請的工匠也由於吝於供養，水準不怎麼樣。使得工匠製作時沒有恭敬心，而供養者自心則有輕慢心。製作者與供養者彼此都缺乏恭敬心，以致於法物的威儀消滅。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、後世失法

科判後世失法分三：初、明非法，二、示過患，三、明應法。今初

初、明非法

科判明非法分二：初、敘得失，二、明造經。今初

初、敘得失

得的部分是「福敬」，失的原因是「無法」。「但問尺寸短長」以下，舉列非相，科判分二：初、斥造像，二、顯無功。今初

初、斥造像

上四句「但問尺寸短長」是營勾人非，說明供養者的過失。下四句「酒肉餉遺」說明工匠的過失。

二、顯無功

「致使尊像雖樹，無復威靈」二句顯其無功。

二、明造經

「乃至鈔寫經卷」以下，明造經。消文者按，以下《資持》原典《略編》不錄：「弱筆謂不善書者。惡匠謂不擇良工。鄙養即薄於供給。」