明恭敬護持佛塔

本文：

第三項　敬護

《事鈔》云：「《四分》。若起塔者，應四方若圓若八角。以石墼木。作已，用黑泥乃至石灰白土等。應安基。四邊作闌楯，安香華著上。聽安懸幡蓋物。　不得上塔上闌楯上，護塔神瞋。若有所取與，開。彼安幡蓋，不得蹈像上，作餘方便梯凳安之。　若塔露地供養具，雨漬風飄，鳥烏不淨者，作種種舍覆之。　地有塵，種種泥泥之。　須洗足器，安道邊，外作牆門安置。　若上美飲食，用金寶等器盛之。令白衣伎樂供養。若飲食，當與比丘沙彌優婆塞。經營塔作者應食。　舍利安金寶塔中，若繒綿中。若持行者，若畜生，若頭上肩上擔戴。　若拂，應用樹葉孔雀尾拂。　多有香華，羅列基上闌上。杙上。嚮中，繩貫懸屋簷前。有香泥，作手輪像。乃至有餘，泥地等。」　　《資持》釋云：「初明造立。安基為堅牢故。作欄為外護故。懸幡蓋物即梯凳也。　不得下次制踐汙。　若塔下明覆蓋。　地下明泥治。　須下明器具。以西國俗風多跣足故。安道邊者登上便故。外作牆者恐觸穢故。　若上下明獻供養。飲食得與道俗即守塔人。經營即造立者。　舍下明護舍利。　若下明帚拂。但可去塵，餘物皆得。　多下明莊嚴。手輪者舊云佛手中千輻輪。」

消文：

科判造塔分六之三：第三項　敬護：說明恭敬護持。

律祖在《事鈔》中引《四分律》宣說應如何恭敬護持佛塔，如下：

如果建造佛塔，應當興建成四方、圓形或八角形。建材可以選用石塊、土坯或木頭。完成之後，再用黑泥、石灰、和白土等粉刷表面。應當安置塔基，並且在四周建造欄杆，欄杆上安設香花。廳內可以懸掛幢幡、傘蓋等飾物。

不可以爬到塔或欄杆上，免得佛塔的護法起瞋心。如果是為了拿取或放置相關物品，則是開許上塔。如果是要安裝幢幡、傘蓋時，不可以踩在佛像上，可以藉由其他方式，譬如架梯子、木凳等安放。

如果在佛塔的露天空地，有設置供養器具，因為受到雨淋風吹，以及鳥禽糞便的染汙不淨，應當搭建各種適當的亭舍遮覆。地面如果有塵垢染汙，應當用適當的泥沙重新補作。

需要在塔外路邊裝設洗腳器具，並且裝設地點要加裝門、牆。

如果供養上妙的飲食，應當用金、銀等的寶貴器皿盛裝。並且由在家眾以雅樂供養。所供養的飲食，應當給與比丘、沙彌、在家眾、造塔者，以及護塔者享用。

舍利應當以絲綿包覆，安放在金製的寶塔中。運送舍利時，可以用畜生載運，或者頂在頭上、肩上承運。

如果要清潔佛塔，應當用(多羅)樹葉或者孔雀尾羽毛作成的拂塵來清理。

如果有多餘的香華，可以安置在塔基上、欄杆上、木樁上。如果再有多餘的香華，可以用繩子貫串起來，懸吊在塔前、屋簷前。

有香泥的話，可以用來作佛手的千輻輪相供養。如果還有多餘的香泥，也可以用來塗抹地板等。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判敬護分九：初、明造立，二、制踐汙，三、明覆蓋，四、明泥治，五、明器具，六、明獻供養，七、明護舍利，八、明箒拂，九、明莊嚴。今初

初、明造立

「安基」是為了塔的堅固牢靠。「作闌」是為了作外圍的護欄。「懸幡蓋物」是指懸掛幢幡等的工具，即梯子、凳子等。

二、制踐汙

「不得上塔」以下，制止踐踏染汙佛塔。

三、明覆蓋

「若塔露地」以下，說明建造亭舍為供具遮風避雨。

四、明泥治

「地有塵」以下，說明以泥修治汙損。

五、明器具

「須洗足器」以下，說明必備器具。因為古印度的風俗有先腳的習慣。「安道邊」的目的在於方便登入佛塔。「外作牆」的目的在於避免染汙器具。

六、明獻供養

「若上美飲食」以下，說明獻供養美食。「飲食得與道俗」指守護佛塔的人。「經營」指建造佛塔的人。

七、明護舍利

「舍利」以下，說明護持舍利。

八、明帚拂

「若拂」以下，說明拂塵。只可以用來清理佛塔，餘物皆得。消文者按，餘物皆得與拂塵之間的理路待解。

九、明莊嚴

「多有香華」以下，說明莊嚴佛塔。「手輪」指的是佛陀手掌上的千輻輪相。消文者按，然而三十二相，當中的輪相，是指足掌紋。