明士女入寺法

20200102明士女入寺法

本文：p. 208L03

第二門　入寺法式

《事鈔》云：「俗人士女入寺法。先出文意。息心靜默非喧亂所集，軌法施訓豈漏慢所踐。　且心棲相表，形異世儀。歸奉憑趣，理存規則。故應其俯仰，識其履行。是敬事儀式，如法親覲。　豈可足蹈淨剎，心形懈慢。非唯善法無染，故得翻流苦業。可不誡哉。」　　《資持》釋云：「初敘寺處清嚴。僧居有二，一者慕靜即自行，二者施訓即化他。居靜不宜喧，稟訓不當慢。此四句即約行顯處也。　且下次敘入須法式二，初明所應為。上二句標境勝，下六句示須法所以。應合也。俯仰即儀貌。履行即所為事。　豈下次示不應為。蹈履也。形見也。非唯等者謂無益有損。流墜也。」

消文：

科判別行篇分六之二：第二門　入寺法式。入出寺院應有的規矩。

律祖在《事鈔》中說明善男子善女人入出寺院的規矩，如下：

在家眾入寺法。先舉出撰文的用意，是要建立入出寺院的規矩。

消文者按，原典作「先出立意」。

寺院是靜慮止妄、靜默思道的場所，不是喧嘩雜亂的處所，是遵循法度，法布施眾生的場所，豈是有漏高慢的人踐踏的地方。

而且寺院僧伽心棲於理，外表現冥心之相，心形異於世俗威儀。入寺院歸投奉事，應當以此為趣向憑據，事理上必須依存這樣的規則。所以要與僧伽的行儀相應，要認識僧伽的所做所為。這些恭敬承事的儀式，要如法親自請益。怎麼可以進入清淨佛剎，心相及形相卻顯得懈怠高慢。如此一來，不但得不到善法，反而造作不善法，感招下墮的苦業。怎麼不戒慎恐懼呢！

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判入寺法立意中分二：初、敘寺處清嚴，二、敘入須法式。今初

初、敘寺處清嚴

僧居有二，一者慕靜即自行，二者施訓即化他。居靜不宜喧，稟訓不當慢。此四句即約行顯處也。

二、敘入須法式

「且心棲相表」以下，敘入須法式，分二：初，明所應為，二、示不應為。今初

初、明所應為

上二句「心棲相表，形異世儀」，標境勝。下六句「歸奉憑趣，理存規則。故應其俯仰，識其履行。是敬事儀式，如法親覲」，示須法所以。「應」的意思，符合，也就是相應。「俯仰」的意思，儀貌，也就是行儀舉止。「履行」的意思，所為事，也就是所做所為。

二、示不應為

「豈可足蹈淨剎」以下，示不應為。「蹈」的意思，履，也就是踩。「形」的意思，見，也就是顯現。「非唯善法無染」的意思，也就是說只有害處，沒有益處。「流」的意思，墜，也就是下墮。

別行篇•入寺法式門•士女入寺法科判表