說明供養與修治塔廟的功德

本文：

第五項　供養修治

《事鈔》云：「《善生經》云。善男子！如來即是一切智藏。是故智者應當志心勤修，供給生身滅身形像塔廟。若於空野無塔像處，常當繫念尊重讚歎。　若自力作，若勸人作，見作生喜。如其自有功德力者，要當廣教眾多之人而共作之。既供養已，於己身中莫生輕想，於三寶所亦應如是。　凡所供養，不使人作，不為勝他。作時不悔，心不愁惱合掌讚歎恭敬尊重。　若以一錢一線一華一香一偈一禮一匝一時，乃至無量寶無量時。若自獨作，若共他作。善男子！若能如是志心供養佛法僧者，若我現在若涅槃後等無差別。　若見塔廟，應以金銀銅鐵繩鎖幡蓋伎樂香油燈明而供養之。」　　《資持》釋云：「初勸化供養五段，初勸修。一切智者總收十界。世出世智無不圓足，含蘊無窮出生無盡，故喻如藏。生身即現在，滅身即舍利。　若自下明營辦。自有功德者謂富於道行，人所信重者。於己莫輕者以能供養，獲大福德故。　凡下明用心。　若以下明施物。現在滅後無差別者謂所得福，存沒正等故。　若見下明供具。」

消文：

科判造塔分六之五：第五項　供養修治：說明供養與修治佛塔的功德。

律祖在《事鈔》中引《善生經》說明供養修治佛塔的功德，如下：

善男子！如來就是一切智的含藏者。所以有智慧的人應當一心一意勤修供養，佛世時供養佛的生身。佛陀入滅後，供養佛舍利、佛像及塔廟。如果在沒有佛塔和佛像的空曠原野，時常應當憶念尊重讚歎佛陀的功德。

不但自己要供養塔像，也要勸人供養塔像，見到他人供養塔像，應當心生歡喜。如果自己有功德有攝受力，應當廣泛教導大眾多多共同供養塔像。供養之後，不要自卑自輕，對於三寶也應當如此尊重。

凡是供養的事，譬如供品、供具等，不可使喚他人去做，做的時候，也不是為了超勝他人。供養的時候隨分隨力，而且絕不悔善，心中毫無憂愁、懊惱，應當至誠合掌讚歎恭敬尊重。

不論供養一錢、一線、一華、一香、一偈頌、一禮拜、繞佛或繞塔一匝，或一時，乃至無量寶、無量時。不論是自己獨作，或與他人共作。善男子！如果能夠至誠供養佛法僧，無論我這一生，或者我在涅槃以後，獲得的功德毫無差別。

如果見到塔廟，應該以金銀銅鐵及繩鎖幡蓋伎樂香油燈明等供養塔廟。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判供養修治分五：初、勸化供養，二、見塔塗治，三、造立莊嚴，四、接續毀損，五、校量福報。今初

消文者按，《略篇》並未收錄「校量福報」。

初、勸化供養

科判勸化供養分五：初、勸修，二、明營辦，三、明用心，四、明施物，五、明供具。今初

初、勸修

「一切智」的意思，總攝十法界，世出世間的智慧無不圓滿具足。含蘊無窮出生無盡，所以譬喻如「藏」。「生身」即現法此身，「滅身」即入滅之身，譬喻「舍利」。

二、明營辦

「若自力作」以下，明營辦，說明正行供養的內涵。「自有功德」的意思，是說修行有成，獲得眾人信任與敬重。「於己身中莫生輕想」的意思，是說因為能夠如理如法供養，可獲得大福德。

三、明用心

「凡所供養」以下，明用心，說明如何用心供養。

四、明施物

「若以一錢」以下，明施物，說明布施供養的物品。「若現在若涅槃後等無差別」的意思，可獲得的福德，無論在現世，或在死歿後，都毫差別。

五、明供具

「若見塔廟」以下，明供具，說明供具。