明古印度造立佛像的緣起

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第一支　中國造立元緣

《事鈔》云：「恐後生造像無所表彰。故目連躬將匠工，上天圖取。如是三反，方乃近真。　至於下天，此像垂地來迎。世尊命曰，汝於來世廣作佛事。　因垂敕云：我滅度後，造立形像，一一似佛。使見者得法身儀則。乃至幡華供養，皆於來世得念佛三昧，具諸相好。如是造立是佛像體。」　　《資持》釋云：「先敘目連圖寫。以佛生七日，摩耶命終，生忉利天。佛後成道，思報母恩，昇天說法，經於一夏。按《造像經》，時優填王思念如來，命目連引三十二匠往彼天中，以栴檀木各圖一相，如是至三方得圓足。文云恐者若論圖寫似指目連，取後垂誡須推佛意。雖緣在優填，意存來世。　後引如來垂誡中二，初明授記。即優填王聞佛下天。將像至寶堦所，像即迎佛自行七步。佛為摩頂授記，辭如《鈔》引。低首曲身故云垂地。　因下次正誡敕。法身儀則者威容相好，法身之表故。得念佛三昧者由見色像，三昧易成故。具相好者由生欣慕，能感勝報故。如是者即指檀像，敕後效之。」

消文：

科判正明造像分二之一：第一支　中國造立元緣。明古印度造立佛像的緣起。

律祖在《事鈔》中宣說古印度造立佛像的緣起，如下：

優填王擔心後世造像無所表彰，所以請目犍連尊者親自接引工匠上天取圖。前後去回了三趟，才完成逼真的佛像。

世尊從忉利天回到地面，栴檀佛像低首曲身前來迎接。世尊摩頂授記栴檀佛像說，你在未來要廣作佛事。

世尊告誡說：在我滅度之後，造立的形像，每一尊都應當像這一尊佛像。能令見到佛像的人都能獲得相好莊嚴的儀表，並且以幢幡、鮮華供養，都能在來世獲得念佛三昧，都能感得相好莊嚴的福報。要依這尊栴檀像造立佛像。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判中國造立元緣分二：初、敘目連圖寫，二、引如來垂誡。今初

初、敘目連圖寫

「恐後生造像」以下，敘目連圖寫，敘述目連造佛像的緣起。因為世尊誕生後第七天，摩耶夫人命終，投生忉利天。佛陀成道後，想要報答母恩，到忉利天為母親說法，經過一整個夏天。依據《造像經》中所說，當時，優填王因為思念如來，命目連引三十二工匠前往忉利天中，以栴檀木各造一相，先後去來三次才得圓滿具足的佛像。消文者按，竊臆三十二工匠各造一相，合為圓滿三十二相。

從文字前後意涵，「恐」的意思，如果以「圖寫」的角度看來，似乎是指目連恐怕後世造像無所表彰，但是以下文「因垂敕云」的意義判斷，是指世尊的垂誡，所以應當歸推佛意。雖然造像緣起是在於優填王思念如來，但是深遠的意義是在於為來世造像著想。

二、引如來垂誡

「至於下天」以下，引如來垂誡，分二：初、明授記，二、正誡敕。今初

初、明授記

「至於下天」的意思，是指優填王聽聞世尊從忉利天回來。優填王即刻攜栴檀佛像到寶階前，佛像立即自行七步迎接世尊。世尊當下用手撫摩佛像之頂而授記，授記辭就如《事鈔》所引。栴檀佛像低頭曲身所以說「垂地」。

二、正誡敕

「因垂敕云」以下，正誡敕，正式告誡敕令。「法身儀則」是指相好莊嚴，代表法身的意思。「得念佛三昧」的意思，是指由於見到佛像，容易成辦一心不亂的境界。「具諸相好」的意思，是指由於生起欣喜仰慕之心，而能感得殊勝果報。「如是」是指來世應當依照栴檀像造立佛像。