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第二章 今師要術
《事鈔》云：「此入寺法，中國傳之矣。余更略出護過要術。 謂一切天人龍鬼，是出家人修道之緣。一切出家人，為天人龍鬼生善境界。出家人既為四輩生善之處，不得對彼幽顯輕有所失。彼四輩既是出家修道之緣，又不得輒便見過。佛已敕竟，假使道人畜妻挾子，供養恭敬如舍利弗、大目連等。莫生見過，自作失善境之緣也。」 《資持》釋云：「初明道俗相資。修道緣者假彼外護故。生善境福智由生故。四輩即天人龍鬼。幽通三趣，顯則唯人。」
假使道人等文出《賢愚經》，如下第五門第一章中具引。
消文：
科判入寺法式分二：第二章 今師要術。說明律祖所傳護過要術。
律祖在《事鈔》中教導莫觀僧過，如下：
以上所說的入寺法，是從印度所傳來的。我(指律祖)進一步要提出避免觀僧過的重要方法。
要知道一切天人龍鬼等，都是出家人修道的助緣。同時，一切出家人，是天人龍鬼等生善心的境界。出家人既為天人龍鬼等四輩生善之處，不得對天人龍鬼等有情輕蔑疏忽。天人龍鬼等既是出家修道的助緣，就不可以隨隨便便地看出家眾的過失。佛已經教導過了，假使出家人有妻有子，對應當像對舍利弗、大目連等大阿羅漢一樣供養恭敬。不要生起看那些出家人過失的心，這樣是自己喪失修善境界的因緣。
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：
科判今師要術分三：初、指前標後，二、正示敬護，三、付囑傳告。今初
初、指前標後
「此入寺法」以下，指前標後。
二、正示敬護
「謂一切天人龍鬼」以下，正示敬護，分三：初、明道俗相資，二、誡拾僧過失，三、歎愚人難犯。今初
初、明道俗相資
首先說明出家人和在家人要互相資助。有修道因緣的人，需要藉由在家人護持。在家人護持出家人，而由修善的境界生起福德與智慧。「四輩」指天人龍鬼。「幽」指天道、畜生道和餓鬼道等三趣，「顯」指人道。
假使道人等文出《賢愚經》，如下第五門第一章中具引。
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