宣說今世造像過患

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《事鈔》續云：「致令經像訓世為諸信首，反自輕侮，威靈焉在。　故致偷盜毀壞，私竊治鑄，焚經受用，多陷罪咎。　並由違背世出世法。現在未來受無量苦，皆由失法之所致也。」　　《資持》釋云：「二示過患中三，初敘無靈。經像住持功高故為信首。　故下顯過。偷盜是遭奪失，毀壞即風火所損，私竊冶鑄謂金銅等像鎔為別物，焚經受用即金銀字經燒取餘用。多陷罪咎謂累他也。　並下出意。薄賤輕侮，乖俗禮教，非佛嚴敕，故云違背世出世法。現未兩報因像而致，後之製造，可不慎耶？」

消文：

律祖繼續在《事鈔》中宣說今世造像的過患，如下：

以致於本是教誨世人，並為世間信仰前瞻的經像，反而遭受輕蔑侮辱，毫無威嚴可言。　使得經像屢屢被偷、被盜、被毀壞，甚至佛像被偷去熔鑄成其他物品，焚燒經書換取金銀受用，這些種種行為終將淪為罪業。

這一切都違背世出世法，現在、未來必定要受無量苦，而這些都是由於造像抄經沒有如法行事造成的。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、示過患

科判示過患分三：初敘無靈，二、顯過，三、出意。今初

初、敘無靈

敘述今之經像己無威靈。經像象徵住持三寶，功德高勝，所以說「為諸信首」。

二、顯過

「故致偷盜毀壞」以下，顯過，說明今之經像的過失。「偷盜」的意思是指經像遭到搶奪、失竊。「毀壞」的意思是指經像因遭受風災、火災等因素而有所損壞。「私竊冶鑄」的意思，是指古人以金、銅等塑造佛像，不法之徒竊取後熔鑄成其他物品。「焚經受用」的意思，是指古人以金、銀等抄寫經書，不法之徒竊取後焚燒經卷，熔出金銀取作他用。「多陷罪咎」的意思是指都會招致罪愆。

三、出意

「並由違背世出世法」以下，出意，顯示意義。輕浮卑賤，輕蔑侮辱，乖離世俗禮教，違背佛陀嚴謹的戒敕，所以說「違背世出世法」。現在與未來的兩種果報，都是由於佛像而導致的，後世製造佛像，豈可不慎重呢？