略述漢地造像之演變

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第二支　此方制度漸失

《事鈔》云：「所以中國傳像在嶺東者。並皆風骨勁壯，儀肅隆重，每發神瑞，光世生善。　逮於漢世髣髴入真，流之晉宋頗皆近實。並由敬心殷重，意存景仰，準聖模樣。故所造靈異。」　　《資持》釋云：「初前代近真中二，初引西土傳來。嶺東即此震旦，在蔥嶺之東。風骨勁壯言其體貌，勁即直也。儀肅隆重言其威勢。每發神瑞言其靈異。光世生善言其動人。　逮下次引此土創製。漢世佛法初來，至於晉宋已前也。髣髴猶似像也。並下總出所由。初句心重，次即追慕。三謂法古。故下結成所引。」

消文：

科判正明造像分二之二：第二支　此方制度漸失。明造像傳入漢地制度漸失。

律祖在《事鈔》中說明造像傳入漢地之後，造像制度有漸漸流失的現象，如下：

所以，從古印度傳入漢地的佛像，都是體貌勁壯有力，儀態端莊隆重，令人肅然起敬。每每感發神跡瑞相。又佛像感人深切，令眾生發起善心，使得佛法得以在世間發揚光大。消文者按，此段引文之前，原典有「今人隨情而造，各生奇薄，不追本實，競封世染。」之文句，解此才能體會其「所以」然。

到漢代的時候，佛像還保有傳入漢地時的原有樣貌，流傳到魏晉南北朝的佛像，也都還能接近真實樣貌。造像的時候都以恭敬而殷重的心，並且內心充滿景仰，嚴格依照佛陀的模樣塑造。所以所造的佛像常發神跡瑞相。消文者按，造佛像時的比例，應依《造像量度經》所說而塑造，才有加持力與攝受力。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判此方制度漸失分二：初、前代近真，二、後世失法。今初

初、前代近真

科判前代近真分二：初、引西土傳來，二、引此土創製。今初

初、引西土傳來

「嶺東」即指漢地，在蔥嶺之東。「風骨勁壯」形容佛像的體貌特徵，「勁」即是直挺的意思。「儀肅隆重」形容佛像顯現的威武氣勢。「每發神瑞」指佛像的神跡。「光世生善」指佛像感人深切。

二、引此土創製

科判分三：初、標釋，二、總出所由，三、結成所引。今初

初、標釋

「逮於漢世」以下，引此土創製，敘述佛法從漢代開始傳來，一直到魏晉南北朝的情況。「髣髴」今作彷彿，即相似、好像的意思。

二、總出所由

「並由敬心殷重」以下，總出所由。初句「敬心殷重」意謂心重，次句「意存景仰」即追慕。第三句「準聖模樣」即遵循古法。

三、結成所引

「故所造靈異」，結成所引，總攝所造佛像。