明正法中想念慎護

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《事鈔》續云：「禮拜佛法僧者，常念體唯是一。何者？覺法滿足，自覺覺他名佛。所覺之道名法。學佛道者名僧。則一體無別矣。(始學時名僧，終滿足名佛。僧時未免諸過，佛時一切惡盡，一切善滿也。今我未出家學道，名俗人，迴俗即是道器。如此深思，我亦有道分，云何輕侮？宜志心歸依，自作出家因緣者，是名圍繞念佛法僧之大意矣。)　低頭看地，不得高視。見地有蟲，勿誤傷殺。不唾僧地。　當歌唄讚歎。若見草土，自手除之。」　　《資持》釋云：「二想念慎護等法有三，初念三寶。佛僧能覺，因果雖分，所覺道同故云一體。道即諸佛果源，眾生心本。極證名佛，始學名僧。僧現學法，終至佛果。若此待僧，豈容輕侮？註中初教念僧，則三寶備矣。　今下次令念己，與僧不殊。尚當尊己，豈敢慢人。　低下次離諸過。初二句捨憍慢，次二句止殺害，後一句離觸穢。　當下三修淨福。」

消文：

律祖在《事鈔》中繼續宣說應當想念慎護，如下：

禮拜佛法僧三寶的時候，應當時常憶念三寶是一體的。什麼原因呢？因為圓滿覺悟，不但自己覺悟，還能夠引導他人也覺悟，稱為佛。所覺悟的道，稱為法。修學佛道的出家人，稱為僧。所以說佛法僧是一體無別。(註中說，開始出家學習佛法的階段，稱為僧，究竟圓滿覺悟的時候，稱為佛。出家學佛的時候，難免還會違犯種種的過失，成佛的時候，一切的惡作都消盡，一切的善行都圓滿。現在的我還沒有出家學道，稱為俗人，如果掉轉世俗，就能成為修道的法器。這樣深深思惟之下，發覺我也有修道的緣分，為什麼要輕慢侮辱自己？應當致誠一心歸依三寶，為自己造作出家的因緣，這正是我們圍繞憶念佛法僧的重大意義。)

行走的時候，要低著頭看著地面，不可昂首闊步向高處看。如果看見地上有蟲，千萬不可誤傷或誤殺，千萬不可在寺院隨地吐痰或吐口水。

在寺院的時候，應當由衷歌誦梵唄，讚歎三寶功德。如果看見雜草、穢土，應當親自動手清除。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、想念慎護等法

說明禮敬三寶時應當如何思惟、憶念，謹慎守護自己的三門。科判想念慎護等法分三：初、念三寶，二、離諸過，三、修淨福。今初

初、念三寶

佛與僧都是能覺悟者，雖然二者的因和果有分別，但是所覺的道是相同的，所以說「一體」。「道」是諸佛果的根源，也是眾生的自心本性。究竟證得的果位稱為佛，開始學佛的時候稱為僧。僧人現在修學佛法，最終能成就佛果。應該像這樣觀待僧人，怎能容許我們輕慢侮辱呢？

註中可分二：初、教念僧，二、令念己。今初

初、教念僧

能夠憶念僧寶，則由於三寶一體，等於三寶具足。

二、令念己

「今我未出家學道」以下，令念己，要對己思惟與僧人一樣。對自己可成為僧人尚且應當尊重自己，怎麼敢對人輕慢呢！

二、離諸過

「低頭看地」以下，教誡應遠離各種過失。初二句「低頭看地，不得高視」的意思，要捨離憍慢，次二句「見地有蟲，勿誤傷殺」的意思，要遮止殺害有情，後一句「不唾僧地」的意思，要遠離不淨，避免染汙僧地。

三、修淨福

「當歌唄讚歎」以下，要修清淨福德。