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第四端 闕第四緣
《戒疏》云：「四闕方便。由未起故，不制單心。 或得下罪。雖心緣殺，以未動身，尋悔故也。 或得中罪，如《十誦》中，病者多衣望死分得，或厭患懈怠不好看病致死，但結中罪，以無方便故。」 《行宗》釋云：「闕方便中三，初約無犯明闕。言未起者未至重緣也。 次犯下罪明闕。即約重緣遠方便罪。 三犯中罪明闕。下引《十誦》，以示犯相。望衣過輕，理得中蘭。不看近殺，應犯上蘭，故標云輕重也。無方便者，反有方便即攝上罪。」
消文：
科判別示闕緣分五之四：第四端 闕第四緣。說明闕第四緣。
律祖在《戒疏》中說明闕第四緣的情形，如下：
四、闕方便
由於未一再起殺害心，所以律不制單心犯。
或許會結下罪。因為雖然起殺心，但是還未動身行殺，立即生起悔意。
或許會結中罪，譬如《十誦律》中提到，因病者多衣望死分得，或照顧者心生退心而沒有細心照顧，病者因而致死，只結中罪，因為闕方便的緣故。
元照律師在《行宗》解釋《戒疏》文，如下：
闕方便中分三：初、約無犯明闕，次、犯下罪明闕，三、犯中罪明闕。今初
初、約無犯明闕
「未起」的意思，是指沒有到重緣的情形，也就是在下一念就起了悔意。
次、犯下罪明闕
這是指後念還追前事，但是身口未現，故結下罪，也就是約重緣遠方便罪。
三、犯中罪明闕
下引《十誦》，以示犯相。望衣過輕，理得中蘭。不看近殺，應犯上蘭，故標云輕重也。因為無方便時，所以結中罪，而相反的話，就是有方便時，要結上罪。
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