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第一類 正明犯緣
《事鈔》云：「二成犯相中，總緣具六種。一有主物，二有主想，三有盜心，四重物，五興方便，六舉離本處。必具成犯。」 《資持》釋云：「準《疏》但有五緣，無今第五。今《鈔》不釋，意亦可見。 總括犯緣，不出心境。一四即境。二三及五是心。六中兼二，心境合故。」
消文：
科判列緣分二之一：第一類 正明犯緣。正式說明犯相總緣。
律祖在《事鈔》中說明盜戒犯相總緣的情形，如下：
盜戒第二項成犯相中，總緣有六種：一有主物(有主人的財物)，二有主想(心中知道財物是有主人的)，三有盜心(有據為己有的心)，四重物(價值五錢的財物)，五興方便(生起偷盜的方便)，六舉離本處(財物拿開本來的地方)。必須具足此六緣才構成犯盜戒的根本罪。
元照律師在《資持》中解釋《事鈔》文，如下：
如果依據《戒疏》所述，只有五緣，沒有其中的第五緣興方便。《事鈔》雖然沒有解釋，但是其不列第五緣的用意，也不難理解。消文者按，《資持》原典中有載：「今此盜緣無方便者，答損財明盜便成重罪。有盜成重罪不假方便，恐涉濫故。縱有方便亦俱不明。但知，未離已前並方便攝。」
總而言之，犯緣不外乎心與境。一有主物、四重物，此二者是境。二有主想、三有盜心及五興方便，此三者是心。六舉離本處，則心境兼有，心境合故。
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