明教他而殺

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《事鈔》續云：「二教他而殺。隨其前使。　若教歎，教遣使，往來使，重使，輾轉使，求男子，教求男子，遣書，教遣書等。　並任方便，但令命終稱本期者。三性之中，能教犯重。餘如後篇。」　　《資持》釋云：「教人中，初標示。　若教下二列相。《含註戒本》具列十一，今《鈔》亦闕二種。教歎《含注戒本》作遣使歎。謂遣人語彼也。教遣使指示所教，令遣人往害。往來使受語往害。還來重往。重使隨續使人乃至百千，令害一人。輾轉使彼使不去，轉使他往乃至百千，最後人殺，隨前所使皆同一重。求男子選擇有勇，令往害之。教求男子使他求也。遣書表於紙墨，令用死者。教遣書使他代作。等取餘二謂求持刀人謂能殺者。教求持刀人也。　並下總示。欲顯上文列相未盡，又遮惡人避此造彼，故用此語通而攝之。能教犯者且據本犯之人，若論所教則通道俗，若是道人能所皆犯。後篇即持犯。」

所教若是俗人已受五八戒者，亦犯。

消文：

律祖在《事鈔》中接著說明自作教人之第二種殺相，如下：

二、教他而殺

教唆他人去殺，而且對方也聽命照辦。以下列舉出九種教他而殺的殺相：

教歎：教他人去讚歎死亡；

教遣使：教甲告訴乙去讚歎死亡；

往來使：因為前一次沒有成功，又教他再去殺同一個人；

重使：反複教不同的人去殺；

輾轉使：原先是教甲去殺，結果是甲轉交給乙、乙轉給丙……如此反複轉手殺人；

求男子：徵求較勇猛的人去殺；

教求男子：教人代為徵求較勇猛的人去殺；

遣書：以文字方式令人死亡；

教遣書：教甲以文字方式令乙死亡；

並且採用任何方便，只要使人亡命，都稱與本來的期望相符。三性之中，不論善性、非善非惡，只要能教他而殺，都結重罪。

餘如後篇，即〈持犯方軌篇〉。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、教他而殺

科判自作教人分二之二：教他而殺中，分三：初、標示，二、列相，三、總示。今初

初、標示

「二教他而殺。隨其前使。」即標。

二、列相

「若教歎」以下即列相。《事鈔》文僅列九項，《含註戒本》具足了十一項，所以《事鈔》也闕二種。消文者按，下列諸項消文從略，請參考上述對《事鈔》文之消文內容。教歎《含注戒本》作遣使歎。謂遣人語彼也。教遣使指示所教，令遣人往害。往來使受語往害。還來重往。重使隨續使人乃至百千，令害一人。輾轉使彼使不去，轉使他往乃至百千，最後人殺，隨前所使皆同一重。求男子選擇有勇，令往害之。教求男子使他求也。遣書表於紙墨，令用死者。教遣書使他代作。等取餘二謂求持刀人謂能殺者。教求持刀人也。

三、總示

「並任方便」以下即總示。總示上文列相未盡(闕二)，為了遮止惡人乖避所闕而造彼等殺相，所以藉這句話總攝之。「能教犯」則直指根本教人犯殺戒者，犯重罪。至於「所教」則涵蓋出家在家，如果是出家眾則能教、所教皆犯重罪。

後篇即〈持犯方軌篇〉。

弘一律師在此註解，所教如果是已受五戒、八戒的在家眾，也結犯。