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第一端 闕初緣
《戒疏》云：「第四闕緣義。若闕初緣。小漫心起，但得三中罪，以非人畜杌三境替故。大漫心起，但得一中罪，三趣隨犯俱無差故。若對剋心，加王異境來替張處，則有四句可準上思。」 《行宗》釋云：「闕緣中初闕三別，即大小二漫及剋心也。 大漫一中罪者，以三趣齊害，杌境來差，心期雖漫，望人從重，故得中罪。必對杌木起非畜想，應得下罪，非此所明，在文蓋闕。 此中結句。大漫一句杌作人想。小漫三句一非人人想，二畜生人想，三杌木人想。剋心中但加一句王作張想，殺則同重，餘三同前，故云四句，通前二漫，總有八句。」
消文：
科判別示闕緣分五之一：第一端 闕初緣。說明闕第一緣。
律祖在《戒疏》中說明闕第一緣的情形，如下：
一、闕初緣
如果起小漫心的話，只結三中罪，因為是以非人作人想、畜生作人想、或杌木作人想等三異境替。
如果起大漫心的話，只結一中罪，因為不管犯非人、畜生、或杌木等任一趣，都沒有差別。
如果起剋心的話，則要增加王異境作張想，那麼比照前面的思惟，會有四句。然而，除了王作張想，是結上罪外，餘三則仍為中罪。也就是說非人作張想、畜生作張想、或杌木作張想，都是中罪。
元照律師在《行宗》解釋《戒疏》文，如下：
闕緣當中的初闕有三，也就是大漫、小漫及剋心。
「大漫一中罪」的意思，是由於殺心本期三趣，譬如想殺人、非人、或畜生的時候，杌木為異境來差，但是心中還是作人想，因為人趣從重，所以結中罪。如果對杌木起非人想或畜生想的話，則應結下罪。不過《戒疏》文中並沒有提到這部分，所以不是這裡要說明的。
這裡總結為八句：分別是大漫一句，杌木作人想。小漫三句，一、非人作人想，二、畜生作人想，三、杌木作人想。剋心四句，只加了王作張想一句，因為人趣從重，所以殺王還是結上罪，其餘三種情況準同小漫，所以說剋心四句。連同前面的大小二漫，總共有八句。
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