本文：p. 174L02
第三支 結示
《事鈔》云：「然盜戒相隱，極難分了。若廣張體貌，徒盈卷軸，至於披檢取悟必繁。故略列犯緣，粗知梗概，意存省事知足。 憂心念道者，緣境既局，少應清潔。若多眾務而欲高升者，必羅盜網，終無有出。何者。由心懷勝劣，倒想未傾。初果無學，方可營事。 有心懷道者，細讀附事，深思乃知。故《善見》云：『戒律宜從急護。此第二重戒，事相難解，不得不曲碎解釋，其義理分別，汝當善思。』論文如此。以準上列。猶恐不肖謂繁，余心實未言盡。約略如前，故且削也。」 《資持》釋云：「結示中文為三段。初示前略意。 憂下二明人有順違，初明知足之人懼犯退藏。言憂心者心之可畏難可禁制，微縱成業，殃及累世，是可憂故。念道者慕出離也。緣境局者為教所禁也。若下明多事進為盜所陷。多眾務者或好為人師，或樂營世福也。欲高升者名位過人也。羅盜網者結業成也。無有出者苦報無窮也。何下徵示其意，如前《大集》所揀人也。 有下三勸修。初句召後人也，細讀者勸尋教也，附事者以教照境也，深思者以境觀心也，乃知者自省心行也。猶下遮後妄謂，以彰略意。」
消文：
科判犯相分三之三：第三支 結示。結攝盜戒行相。
律祖在《事鈔》中囑累如下：
然而，盜戒的行相隱晦，很難分辨清楚。如果廣泛地張開整體內容，徒然填滿一切卷軸，以致於檢視和體悟必然變得繁瑣。所以簡略列出犯緣，大致了解其中梗概，目的在於省事，並且知道如何持守就夠了。
對於擔心修道的人來說，所緣與對境既然有了局限，至少應該比較簡單容易。如果想要提高聲望，而著墨過多事務，必定陷入偷盜的羅網，終究沒有出離的一天。為什麼呢？因為心裡仍然懷有好惡，四顛倒的想法沒有傾倒淨除。真正要經營的是初果乃至無學位的境界。 有心修道的人，應該仔細研閱相關事例，深沉思惟便可了知。
故《善見》云：『戒律適宜從急迫的態度嚴加護持。此第二條重戒，事相上很難解，不得不曲折、細碎地解釋，其中的義理分別，汝等應當善加思惟。』論文是如此述說。以作為上列的依據。
我非常擔心不肖者，覺得太過於繁瑣，事實上要說的還沒有講完，姑且刪略其餘的。所以就簡單說到這裡。
元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：
結示中文為三段。「然盜戒相隱」以下，結非囑累分三：初、示前略意，二、明人有順違，三、勸修。今初
初、示前略意
第一段示前略意。
二、明人有順違
「憂心念道者」以下，明人有順違分二：初，明知足之人懼犯退藏，二、明多事進為盜所陷。今初
初、明知足之人懼犯退藏
「憂心」的意思，是指擔心難以禁制，稍微不注意就會造作惡業，殃及累世，所以可憂。「念道」的意思，是指想要出離。「緣境局」的意思，是指制教所禁。
二、明多事進為盜所陷
「若多眾務」以下，說明事務繁多易淪陷偷盜羅網。「多眾務」的意思，或指好為人師，或指好樂經營世間福德。「欲高升」的意思，是指追求名位要高人一等。「羅盜網」的意思，是指成就惡業。「無有出」的意思，是指不能跳脫輪迴，以致於苦報無窮。「何者」以下，解釋段落用意，(消文者按，原典作「何下微示其意」)就如前面引《大集經》準教簡人。消文者按，如p. 160〈三寶物〉中所示。
三、勸修
「有心懷道者」以下，勸修分二：初、召後人，二、遮後妄。今初
初、召後人
初句「有心懷道者，細讀附事，深思乃知」，感召後進有心懷道者。「細讀」的意思是結勸懷道者尋伺教理，「附事」的意思是以教理觀照對境，「深思」的意思是以對境觀照自心，「乃知」的意思是自省內心行相。
所以《善見論》當中說：「戒律最好要從嚴守護。這第二條重戒(按，指盜戒)，事相不容易了解，不得不厭其煩地解釋。其中的義理細節，你們應當好好思惟。 論文都這樣說。那麼，對境的時候，還能不勤勉努力嗎？」
二、遮後妄
「猶恐不肖」以下，遮後人恐繁之妄念，並且表示言猶未盡，僅止於略述。
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