明列諸境

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《事鈔》續云：「《四分》中。犯境。謂人、非人天子鬼神等、畜生三趣。據報，則男女二形。據處，則女人三道，謂大小便道及口，男子二道。　此等婬處。若覺、睡眠。若死未壞、少壞。但使入婬處如毛頭，皆上罪。　《律》云。牛馬豬狗雁雞之屬。莫問心懷想疑，但是正道皆重。」　　《資持》釋云：「二列諸境中三，初列境相又三，一以趣攝。註云等者即修羅、地獄，四合為一。二約報有三，該上六趣。三約處亦三，須通三報。　此下二定犯分齊。文列四相，二生二死，相別可見。如毛頭者斷犯處也。　《律》下三明不開疑想。《律》云，若道作道想，若疑若非道想，並上罪。文舉畜趣，餘趣同然。」

消文：

律祖在《事鈔》中繼續說明犯境的第二科列諸境，如下：

《四分律》中說：「所犯婬戒的對境，即是人、非人指天子、鬼神等、畜生等三趣。以正報來說，分男女兩種身形。以婬處來說，女人三道，也就大便道、小便道及口，男人有二道，即大便道及口。這些婬處，不論醒著、睡眠，或者死去肉身未壞、少壞，只要進入婬處像毛髮尖那麼一點點，都犯上罪。」《四分律》中又說：「牛馬豬狗雁雞等類的動物，不論心中有沒有婬處的念頭或懷疑是否為婬處，只要進入婬處都犯重罪。」

元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：

二、列諸境分三：初、列境相，二、定犯分齊，三、明不開疑想。今初

初、列境相

列境相分三：一、以趣攝，二、約報，三、約處。今初

一、以趣攝

犯境以趣攝為人、非人、畜生等三趣。「註云」指文中括弧所示(天子、鬼神等)，也就是說，除了人、畜生以外，包括天、修羅、餓鬼、地獄等四類有情合而為一，都列為非人。

二、約報

犯境以受報攝為人、非人、畜生等三，如上以趣攝所說，實際上包含六趣。

三、約處

犯境以婬處攝為大便道、小便道及口等三處，《四分律》中，「據報」是以人分男女二形，然而《資持》釋云中：約報有三，所以約處必須通人、非人、畜生等三報。

二、定犯分齊

「此等婬處」以下，定義犯婬戒的範圍。《四分律》文中明列四相，分別是二生的若覺、若睡眼，以及二死的未壞、少壞，四相分別可見。「如毛頭」的意思，明定即使如毛髮尖般那麼小，也犯婬戒。

三、明不開疑想

「《律》云」以下，明白指出不開許疑、想。《四分律》說：「如果對婬處作婬處想，或者抱持懷疑是否為婬處，或者作非婬處想，都犯重罪。」文中雖然舉牛馬豬狗雁雞等畜趣，但是其餘諸趣都相同。消文者按，此處所說的「道」，指列境相約處中所列之大便道、小便道及口等三處。