明犯緣怨逼

本文：p. 178L05

《事鈔》續云：「二者若為怨逼，或將至前境或就其身，佛開身會，制令不染。亦具四緣。一是正境 不問自他 ，二為怨逼，三與境合，四受樂便犯。　《善見》云。婬不受樂者，如以男根內毒蛇口中及以火中，是不染之之相。」　　《資持》釋云：「二怨逼中，初示相有二。一逼己婬他，二為他婬己。開身免難，制心護體。遭婬尚易，持往尤難。自非久習淨心，直恐未逃刑網。　《善》下示護心法。本謂女根故生染著，今為蛇火乃生厭懼。以心隨境轉，其必然乎。」

消文：

律祖在《事鈔》中繼續說明違犯婬戒的第二種緣由，如下：

二、怨逼

如果是被怨家逼迫，或者是被帶到婬境前面，或者是對方身體靠過來，佛開許這些狀況下的身體會合，不是染汙之相。怨逼也有四緣：一、正對婬境不問自他，二、為怨家逼迫，三、與婬境結合，四、有樂受，若具以上四緣便犯。

《善見論》說：「行婬而沒有樂受的意思，譬如以男根納入毒蛇口中，或者放入火中，這就是不受染汙之相。」消文者按，《事鈔》文中「內」即「納」的意思。

元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：

二、怨逼

第二種犯緣怨逼分二：初、示相，二、示護心法。今初

初、示相

示相分二：一、自己被逼迫而行婬他人，二、自己被他人行婬。佛開許身交不是染汙相，然應控制欲心守護身體。如果是遭他逼迫行婬還比較容易控制，如果是持己前往，就相當困難。因為自己並未長久修習淨心，終究恐難逃刑網。

二、示護心法

「《善見》云」以下，解釋護心法。意思是指本來是由於女根而生染著欲念，現前由於女根換為蛇、火，所以心生厭懼。這是心隨境轉的必然現象。