本文：p. 177LL02
第一類 正明犯緣
《事鈔》云：「次成犯相有二緣。一自有婬心向前境，縱有裹隔互障，但入如毛頭，結成大重。具四緣成。一是正境男則二道女則三處，二興染心謂非餘睡眠等，三起方便，四與境合便犯。」 《資持》釋云：「犯相中初科。以自造、他逼，犯相有異，故列兩緣。前、約趣境論緣，由本有心，故就身明犯。後、約境合辨緣，既開身交，故就心明犯。初、自造。第二註云等者，即不犯中，一切無婬意、痴狂、心亂等。」 《行宗》云：「自造緣四種，不出心、境。前二離明。後二合辨。三、即心為境發，四、謂境與心會。」
消文：
科判列示犯緣分二之一：第一類 正明犯緣。正式說明違犯婬戒的緣由。
律祖在《事鈔》中正式說明違犯婬戒的緣由，如下：
構成違犯婬戒的相狀有二種緣由：一、自造，二、他逼。今初
一、自造
自己有婬欲，心向面前的犯境，縱然有他物包紮起來，與婬處相互隔障，只要進入像毛髮尖端般的大小，就結成重罪。自造的犯相具有四緣：一、正婬境男有二道，女有三處。二、興起欲染心指非在睡眠等其他狀態。三、正行婬事。四、與婬境結合即犯婬戒。
元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：
犯相中初科列示犯緣有二：初、正明犯緣，二、別示闕緣。今初
初、正明犯緣
因為自造和他逼的犯相不同，所以列出兩種犯緣。自造犯相的前二緣是從趣入犯境論緣，因為犯者自己有婬欲心，所以是就身明違犯。自造犯相的後二緣是從犯境結合與否辨緣，既然犯境已經結合，所以是就心明違犯。
科判犯緣分二：初、自造，二、怨逼（或他逼）。今初
初、自造
第二緣興染心括號中的註說「非餘睡眠等」的意思，是指不違犯的條件中，除了睡眠以外，包括一切無婬意、痴狂、心亂等。消文者按，如《行宗》云：「開睡(眠)者，如調部比丘睡中想起女見於上，淫已捨去，及覺問佛。佛言：『不犯』是也。」
元照律師在《行宗》也說：「自造犯婬戒具有四緣，都不出心與境。前二緣分離境、心，以明犯戒。後二緣以境合故就心辨犯。三、起方便即心為境發，四、與境合即境與心會。」
沒有留言:
張貼留言