本文：p. 175LL05
第一項 犯境
《事鈔》云：「初明犯境者，《僧祇》云：『可畏之甚無過女人；敗正毀德莫不由之。』染心看者下罪，聞聲起染亦爾。」 《資持》釋云：「初示過相。上二句示來報．次二句彰現損。 言可畏者，《訶欲經》云：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患。凡夫因之至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之無厄不至。行者既得離之，若復顧念，是為從地獄出，還復思入。又云：女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如清淵澄鏡，而蛟龍居之；金山寶窟，而師子處之。當知此害，不可近也。 敗正者，立事公正，苟荒女色，則無所成。即彼《經》云：室家不和，婦人之由；毀宗敗族，婦人之罪。 毀德者，修身立行，或著女色則皆喪失。即《經》云：凡夫重色，甘為之僕，終身馳驟，為之辛苦。《淨心觀》云，貪色者憍，貪財者吝，既憍且吝，雖有餘德，亦不足觀。 染下，明制急。 然心行微細，粗情不覺﹔縱知違戒，制御猶難，豈況悠悠，終無清脫。請臨現境，自審狂心。或宛轉迴頭，或殷勸舉眼，或聞聲對語，或吸氣緣根，雖未交身，已成穢業。大聖深制，信不徒然；諒是眾苦之源，障道之本。是以托腥臊而為體，全欲染以為心。漂流於生死海中，焉能知返？交結於根塵網裡，實謂難逃。當自悲嗟，深須勉強。或觀身不淨，即是屎囊，或諦彼婬根，實唯便道。或緣聖像，或念佛名，或誦真經，或持神咒。或專憶受體，或攝念在心，或見起滅無常，或知唯識所變。隨心所到，著力治之；任性隨流，難可救也。」
消文：
科判婬戒分三之一：第一項 犯境。所犯婬戒的對境。
律祖在《事鈔》中說明所犯婬戒的對境，如下：
初、明犯境
首先要說明的是所犯婬戒的對象。《僧祇律》說：「最令人畏懼的莫過於女人；敗壞正常風俗，損毀道德，無不出於女人。」以染汙心看女人，結下罪。即便聽聞女人聲音而生起染汙心，也是一樣結下罪。
元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：
科判所犯境分三：初、示過相，二、列諸境，三、誡輕笑。今初
初、示過相
顯示婬欲的過患中，上二句「可畏之甚無過女人；敗正毀德莫不由之」顯示未來的果報．次二句「染心看者下罪，聞聲起染亦爾」彰顯現前的傷損。
「可畏」的意思，根據《禪要訶欲經》當中說：「女色是世間的枷鎖，凡夫貪戀執著，不能自拔。女色是世間的重大災患，凡夫因女色而至死不能擺脫。女色是世間的衰敗禍害，凡夫遇上了什麼厄運都會降臨。修行者既然已得脫離女色，如果又顧念女色，就等於是從地獄出離，卻又還想要重入地獄。」又說：「女人的行相，可以說甜言蜜語，但是心如毒蛇。譬如清澈深淵有如澄淨的鏡子，而有蛟龍棲息其中；金山寶窟而有獅子伏藏其中。應當知道此中將有危害，不可靠近。消文者按，訶欲經一作《禪要訶欲經》，一作《菩薩訶色欲法經》。
「敗正」的意思，是指本來立身處事公平公正，一旦荒誕於女色，則一無所成。也就是《禪要訶欲經》當中所說：「室家不和因女色而起；毀宗敗族是女色之罪。
「毀德」的意思，修養身心、建立德行，一旦貪著女色則皆喪失。也就是《禪要訶欲經》當中所說：「凡夫重色而甘為女人之奴僕，終身奔走繁忙而為女人辛苦。《淨心誡觀法》說：「貪色的人憍慢，貪財的人慳吝，既憍慢且慳吝的人，就算有其他的德行，也不值得欣賞。
「染心看者下罪」以下，說明制教急切。然而心的行相非常微細，粗心的人不易察覺﹔即使知道違戒，然而要能控制、防備都不容易，更何況想要安閒舒適，結果不得清淨脫俗。設身處地的自我審察狂心，或者對女色含蓄回頭，或者目不轉睛，或者聽聞女人聲音而尋找對話，或者嗅到女人氣息而心緣女根，雖然沒有真正接觸，也已經形成汙穢惡業。佛陀所制定的甚深戒律，若能堅信，必不枉然；那些穢業想必是眾苦的泉源，是障礙修道的根本。因此，以藉由父精母血而為身體，具全欲染以為心，於是漂流生死苦海當中，怎能知道錯誤而加以改正呢？一旦陷於六根六塵的羅網裡，實在是很難逃脫。所以，應當自感悲哀嘆息，並且必須盡力而為。或者觀女身不淨，實際上只是屎囊，或者細察婬根，實際上只是大小便道。或者緣聖像、念佛名、誦真經、持神咒。或者專注憶念所受戒體，或者攝持正念在心，或者觀見生滅無常，或者了知諸法唯識所變。應當隨著心思所到之處，勵力對治；否則任性隨波逐流，就難以挽救了。
沒有留言:
張貼留言