明引誡

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《事鈔》續云：「故《善見》云：法師曰：此不淨法語，諸聞說者勿驚怪。生慚愧心。志心於佛。何以故？如來慈愍我等。佛是世間王，離於愛染，得清淨處，為愍我等，說此惡言，為結戒故。又觀如來功德，便無嫌心。若佛不說此事，我等云何得知上罪。有笑者驅出。」　　《資持》釋云：「二、引誡。法師即論主，將集此戒，故先約勒。文中三，初、遮眾情。　生下，教觀察。生慚愧者，克己自責也。世間愚人，誰能反照。身行鄙穢，殊不省非，及聞教說，反生驚怪。汝必惡聞，何如不作。汝既自作，何得惡聞。此由不知於大慈門，說毗尼藏，全是指出眾生惡業。若能知業，豈復有教。嗚呼！凡愚迷倒至此。志下，令觀勝境。初、觀佛慈，又下，次、觀佛德，若下，後觀佛教。　有笑下，明立制。」

消文：

律祖在《事鈔》中繼續說明犯境誡輕笑的第二科，如下：

所以《事鈔》引《善見論》勸誡說：「法師說：『聽到這些不清淨的法語，諸位都不要大驚小怪。應當要生起慚愧心，然後一心歸於佛。為什麼呢？因為如來慈悲、憐愍我們。佛陀是世間的法王，早已遠離愛欲染汙，證得清淨境界，為了悲愍我們而說這些不清淨的話，目的是為了制戒。以這樣的意樂觀如來的功德，就不會生嫌棄心。如果佛陀不說這些事，我們怎麼會知道這些行為是犯重罪呢？再有譏笑的人，應當驅逐出去。」

元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：

二、引誡

「法師」就是指《善見論》論主，在結集此戒之前，先作了這樣的約束。這段《事鈔》文中可分為三：初、遮眾情，二、教觀察，三、明立制。今初

初、遮眾情

「法師曰」以下，先遮止眾有情，聽聞佛說不淨法語不要大驚小怪。

二、教觀察

「生慚愧心」以下，教眾有情觀察佛說不淨法語的用心。此段文又可分二：初、令生慚愧心，二、令觀勝境。今初

初、令生慚愧心

「生慚愧心」的意思，是要眾有情嚴格要求自己。世間人愚痴而不知向內觀照自己，身業鄙陋濁穢，卻還不自省過失，反而在聽聞教法時，大驚小怪。你一定不願意聽，那麼最好就不要做，既然自己已經做了，為什麼不願意聽呢？這是因為不知道佛說律藏，講的全是指出眾生的惡業。如果眾生都知道業果，哪還需要有教法。嗚呼！凡夫愚痴迷惑顛倒到這種地步。

二、令觀勝境

「志心於佛」以下，令眾生觀察佛陀的勝境，分三：

初、觀佛慈

「如來慈愍我等」以下，觀佛慈悲。

二、觀佛德

「又觀如來功德」以下，觀佛功德。

三、觀佛教

「若佛不說此事」以下，觀佛教法。

三、明立制

「有笑者驅出」是明立制教。