第一類 通簡犯相
《事鈔》云：「問：此婬戒結犯，通戲笑否？如以小兒根，內口中弄，故無婬心。 答：婬心難識。準《律》云：愛染汙心，是婬欲意。 並犯重罪。 《五分》：若刺者是戲，中罪；非戲者，重。受刺者亦爾。 十誦云：口中要過齒成犯。餘二道無開。」 《資持》釋云：「次料簡中。初科。問中。上、申疑問。如下，示戲笑之相。然大小二道難論戲笑。故但約口道明之。 答中。初、示婬心。即摩觸戒釋婬意文。並下，斷犯。如調部中。有乞食比丘見小兒根起。遂著口中。生疑白佛。佛言波羅夷是也。 《五分》下，引證。則通兩判。彼因比丘以根刺它口中。生疑白佛。佛斷如文。刺者，即毛頭，相同今宗。非戲者，即有欲心，同上所判。受刺亦爾，約比丘言之。次十誦中上論戲笑。皆約口道。觀其引意。似決上犯。復似顯別。學者詳之。口道同伽論。二道同四五二律。」
約比丘言之者。若在家人已受五八戒，亦例比結犯。
消文：
科判料簡雜相分二之一：第一類 通簡犯相。總的簡擇婬戒其他犯相。
律祖在《事鈔》中以問答方式總說犯相，如下：
問：婬戒成犯包不包括無婬欲心的戲笑？譬如以小兒根，納入口中把弄，但是並沒有婬欲心。
答：婬欲心不容易辨識。根據《四分律》中所說：「凡是貪著愛欲之染汙心，都是具有婬欲意樂，都犯重罪。」
根據《五分律》中所說：「如果插入者是嬉戲無婬欲心的話，結中罪；如果不是嬉戲，而是有婬欲心的話，結重罪。被插入者的罪與插入者相同。」
根據《十誦律》中所說：「根入口中要超過牙齒成違犯。餘大小二便道無開許。
元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：
犯相第二支料簡雜相中初科通簡犯相分四：初、戲笑，二、怨逼，三、境壞，四、教他。今初
初、戲笑
科判戲笑分二：初、問，二、答。今初
初、問
問中分二：初、申疑問，二、示戲笑之相。今初
初、申疑問
上句「此婬戒結犯，通戲笑否？」，申疑問。
二、示戲笑之相
下句「如以小兒根」以下，示戲笑之相。然而大小二道難論戲笑，所以只局限於口道來說明之。
二、答
答中分三：初、示婬心，二、斷犯，三、引證。今初
初、示婬心
「婬心難識」以下，示婬心。即第五波羅夷之摩觸戒解釋婬意之文。
二、斷犯
「並犯重罪」並下，斷犯。如調部毘尼中。有乞食比丘見小兒根起。遂著口中。生疑白佛。佛言波羅夷是也。
三、引證
初、引五分
「《五分》」以下，引證。結中、重兩罪。
彼因比丘以根刺它口中。生疑白佛。佛斷如文。
「刺」的意思，即毛頭，犯相同自宗。「非戲」的意思者即有婬欲心，同上所判為重罪。「受刺亦爾」的意思，是指被插入者的罪名相同。
二、引十誦
《十誦律》中上論戲笑，皆約口道。觀其引意，似決上犯。復似顯別，學者詳之。口道同《伽論》。二道同《四分》、《五分》二律。
「約比丘言之」的意思，是指若在家眾已受五八戒，結犯如同出家眾。
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