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第二節 別簡
《事鈔》云：「然則緣境三世，得罪現在，過未二境，唯可起心。說言三世發也。 若據得戒，唯在現在一念。」 《資持》釋云：「前簡所緣。得罪現在者隨中持犯必對實境故。過未唯起心者境非對現，止可心緣故。說言者顯非皆實故。 若下，次簡所發。一念者局三法竟，一剎那時。 以前明緣，境通三世。發戒通相續。此須重簡，局示分齊。」
消文：
科判緣境寬狹分二之二：第二節 別簡。各別簡別所緣境。
律祖在《事鈔》中說：「然而所緣境通於三世，犯戒的所緣境卻局限於現在，過去、未來二境界，只能起心動念，不能身口造作。因此，說三世發是指能緣心而言。如果根據得戒來說，所緣境只局限於現在的一念。」
元照律師在《資持》中解釋《事鈔》文如下：
第一段「然則緣境三世」以下：
第一句「然則緣境三世」的意思，是簡別持戒的所緣境通於三世。
第二句「得罪現在」的意思，是指隨戒中的持戒、犯戒，都必須在現前的實際境界下。
第三、四句「過未二境，唯可起心」的意思，是指過去、未來的境界，只能起心動念，所緣境並非現前的實際境界，因為只能以心去緣念。
第五句「說言三世發也」當中「說言」的意思，是顯示所緣境並非都是實際境界。
第二段「若據得戒」以下，接著要簡別戒體所發的時間。「唯在現在一念」當中「一念」的意思，是局限於三法竟第一念，也就是第一剎那的時候。因為前面說明持戒的所緣境，是通於三世，而戒體所發的時間，則局限通於現前的一念相續。在這裡必須重新再簡別一次，以此顯示二者的差別。
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